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 谁从顶上出醍醐」
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彼土阿弥陀佛。时劫方长。此土释迦世尊。早早灭度。
众生福薄。背觉合尘。故此释迦。住世不久。秽土既苦。
人命又促。所以折众生也。净土既乐。寿命又无量。所
以摄众生也(释迦化身。生于此娑婆。一四天下。南赡部洲。五印度中迦毗罗国。其生之年。应
此震旦国周昭王二十四年甲寅四月八日。至穆王五十二年壬申二月十五日。于拘尸那城外。娑罗双树间
入涅槃。至汉明帝永平十一年。帝梦金人。
项佩
日光。飞行殿宇。遣使求于西域。乃得佛经像。及梵僧二人。来于
东土。于鸿胪寺安奉之。后因改为白马寺。诸 (第 0520b 页)
休歇去。顿息万缘
越生死流。迥出常格灵光独照。物累不拘。巍
巍堂堂三界独步。何必身长丈六紫磨金辉。 项佩
圆光广长舌相。若以色见我是行邪道。
设有眷属庄严不求自得。山河大地不碍眼
光。得大总持。一闻千悟。都 (第 1077b 页)
。顿息万缘。
越生死流。迥出常格。灵光独照。物累不拘。巍巍堂堂。
三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。 项佩
圆光。广长
舌相。若以色见我。是行邪道。设有眷属庄严。不求自
得。山河大地不碍眼光。得大总持。一闻千 (第 0498a 页)
云徐行蹋断流水声纵观写出飞
禽迹进云衲僧本具超群志誓不随人草地眠且道
如何是超群志师云胸怀意气吞幽谷 项佩
圜光耀
远林进云只如八林不动草八水不动波底人来又
作么生师云旗山门下验过始得进云若遇冰棱上
走马剑刃 (第 0821c 页)
塔。以奉全身。当此土新莽十四年壬午也○汉永平
四年。明帝夜梦金人。身长丈馀。 项佩
日轮。胸题卐字。
飞行殿庭。光明照耀。旦问群臣。太史傅毅奏曰。臣按
周书异记。昭王二十四年甲寅四月八 (第 0581c 页)
。顿息万缘。
游生死流。迥出常格。灵光独照。物累不拘。巍巍堂堂。
三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。 项佩
圆光。广长
舌相。以色见我。是行邪道。设有眷属庄严。不求自得。
山河大地。不碍眼光。得大总持。一闻千 (第 0633a 页)
 孔子灵王时诞质。」
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* 法流震旦
法本内传(史官傅毅撰)

东汉明帝,永平三年庚申四月八日帝寝南宫,梦金人长
丈六, 项佩
日光,胸题卐字,飞至殿前去来无碍。旦问群臣,
时太史傅毅进曰,臣闻西域有神其名曰佛,陛下所梦,将
(第 0442c 页)
是甚么良久云莫被人瞒好
复良久云还有一个不受人瞒底么复良久云动著
即三十棒众无语师乃起身纵步一匝而立 项佩
(第 0623a 页)
。但知饥来吃饭。渴即饮水。困即啜茶。亦无
众生可度。为什么如此。只为人人具足。个个圆成。虾
蟆蚯蚓。 项佩
圆光。白牯狸奴。胸题万字。今日来到慧
林院里。与诸人相见。且道。与古人说话。是同是别。会
么。不劳久 (第 0100b 页)
理。若向这里荐得。古释迦不前。新弥勒不后。人人𦚾
题卐字。各各 项佩
圆光。不假薰修。从来具足。还会么。
扫地泼水相公来。人人明镜桂高台。碧油幢下呵呵
笑。青眼何妨特地开 (第 0124c 页)
 于彼大众我赞礼」
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次入观音定。



(即入观自在菩萨三摩地。闭目澄心观想自身。圆满洁白犹如净月。在心净月上想
字放大光明。其字变成八叶莲华。于华台上有观自在菩萨。相好分明。左手持莲华。右手作开敷叶势。是菩萨
作是思惟。一切有情身中。各具有此觉悟之华。清净法界不染烦恼。于莲华八叶上。各有如来入定跏趺而坐。面向
观自在菩萨。
项佩
圆光身如金色光明晃耀。想此八
叶莲华。渐舒渐大量等虚空。即作如是思惟。以此
觉华照触如来海会。愿成广 …… (第 0476b 页)
 菩萨思惟有情身
 各具觉悟之莲华
 清净法界无惑染
 八叶各有一如来
 如来入定跏趺坐
 各各面向观自在
  项佩
圆光身金色
 光明朗照极晃耀
 次想其华渐舒大
 其量周遍虚空界 (第 0476b 页)
 故号名为观自在」
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* 次入观音禅定




(以上供养三宝。是作福门。有福而无智。则落于人天
因果。今若修习此观音禅定。则有智。既具福智。即同
诸佛。然后于法界众生能作利益。侍者白云。次入观
音禅定。师作禅定。维那伸偈。其声贵柔和清亮。不可
雄厉。恐妨观想。又不可太近世俗儿女之声。当入定
时。闭目澄心。观想自身中。圆满洁白。犹如净月。于心
净月上。想𠶹哩字放大光明。其字变成八叶莲花。上
有观自在菩萨相好分明。左手持莲花。右手作开敷
势。作是思惟。一切有情身中。有此觉悟之花。清净法
界。不染烦恼。莲花八叶上。各有如来入定跏趺而坐。
面向观自在。
项佩
圆光。身如金色。光明晃曜。想此八
叶莲花。渐舒渐大。量等虚空。以此觉花照触如来海
会愿成广大供养。以 …… (第 0336c 页)
 八叶各有一如来」
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「 ∴如来入定跏趺坐
 各各面向观自在
  项佩
圆光身金色
 光明朗照及晃耀」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「 ∴次想其 (第 0337a 页)
 故号名为观自在」
#+END_VERSE


* 次入观音禅定

(以上供养三宝。是作福门。有福无智。则落人天因果。
岂能利生哉。今若修习。此观音禅定则有智。既具福
智。即同诸佛。然后于法界众生。为作利益。侍者白云。
次入观音禅定。师作禅定。维那伸偈。其声贵柔和清
亮。不可雄厉。恐妨观想。又不可太近世俗儿女之声。
当入定时。闭目澄心。观想自身中圆满洁白。犹如净
月。于心净月上。想𠶹哩二合字放大光明。其字变
成八叶莲花。花上有观自在菩萨。相好分明。左手持
莲花。右手作开敷势。作是思惟。一切有情身中。有此
觉悟之花。清净法界。不染烦恼。莲花八叶。叶上各有
一如来。入定跏趺而坐。面向观自在。
项佩
圆光。身如 …… (第 0311a 页)
 各各面向观自在」
#+END_VERSE


(注曰。问。定有多种。今如来入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名为刹那大悲禅定。又问。各
各面向。前四面向可。后四面岂不背耶。答。向背岂得名为如来。正所谓妙在转处矣。若约事相而说。
诸佛菩萨身非同众生分段之身。东向则背西。南向则背北。而菩萨则不然。有随类意生身。应化无
方。背向皆正。岂八如来也。或千佛万佛向无不正。学者当作是观。更须向无向背处看)


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「  项佩
圆光身金色
 光明朗照及晃耀」
#+END_VERSE


(注曰。上句彰殊胜身。下句彰殊胜境)(第 0312a 页)
之光。以月面放光。辉煌赫奕。无可为喻。故以千日
同时放光而比之也。又 项佩
圆光。普照十方。设使
一处不周。不得谓之圆光。必如是尘刹普遍。容光
必照。无放无收。方名圆光千寻也。 …… (第 0274a 页)
患轮相用之不然乎。三大圆具。则自身等观音。可
谓慢不起而自是观音也。以菩萨具三十二相。八
十种好。 项佩
圆光。其身金色。坐大莲花。顶戴五佛
冠。五佛常流光灌顶。及以威神加被。令其神通广
大。入生死海教化众 …… (第 0275a 页)


「项佩
圆光(至)及晃耀。」
【上句彰殊胜身。下句彰殊胜
境。若在法上。明众生心。从本以来具无漏智。炳焕
(第 0289b 页)
 是故名为观自在」
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* 次入观音禅定

(以上供养三宝。是作福门。有福而无智。则落于人天因果。今若修习此观音禅定。则有智。既具福智。

即同诸佛。然后于法界众生能作利益。侍者白云。次入观音禅定。师作禅定。维那伸偈。其声贵柔和
清亮。不可雄厉。恐妨观想。又不可太近世俗儿女之声。当入定时。闭目澄心。观想自身中圆满洁白
犹如净月。于心净月上。想𠶹哩字放大光明。其字变成八叶莲花。上有观自在菩萨。相好分明。左
手持莲花。右手作开敷势。作是思惟。一切有情身中。有此觉悟之花。清净法界。不染烦恼。莲花八叶
上。各有如来入定。跏趺而坐。面向观自在。
项佩
圆光。身如金色。光明晃曜。想此八叶莲花渐舒渐大。
量等虚空。以此观花照触如来海会。愿成广大供养。以此 …… (第 0260b 页)
 各各面向观自在」
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(问。定有多种。今如来入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名为刹那大悲禅定。又问。各各面
向。前四面向可。后四岂不背耶。答。向背岂得名为如来。正所谓妙在转处矣。若约事相而说。诸佛菩
萨身。非同众生分段之身。东向则背西。南向则背北。而菩萨有随类意生身。应化无方。面向皆正。岂
八如来。或千佛万佛向无不正。学者当作是观。更须向无向背处看)


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「  项佩
圆光身金色」
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(彰殊胜身)

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「 光明朗照 (第 0260c 页)
说恒星不现夜明
也。

汉日通津
《法本记》及《释迦方志》云:后汉明帝
永平三年夜梦金人,身长丈馀, 项佩
日月光,飞行殿前。
帝问:何瑞?傅毅答曰:臣闻西域有神名佛,陛下所梦,将
必是乎?敕遣郎中蔡愔(上七 (第 0092a 页)
一百九十五年。

** 明帝

帝讳庄。光武第四子。永平三年庚申四月八日。帝寝
南宫。梦金人长丈六。 项佩
日光。胸题卐字。飞行殿庭
去来无碍。旦问群臣。时太史傅毅进曰。臣闻西域有
神。其名曰佛。陛下所梦将必 (第 0374c 页)
不灭。随复受形。生时所
行善恶皆有报应。故所贵行善修道以鍊精神。以至
为佛也。佛身长丈六。黄金色相。 项佩
日光。变化无所
不入。故能化通万物而大济群生。汉明感梦乃遣使
天竺问道。图其像而还。有经数千卷。以虚 (第 0380a 页)
。千年之外。圣教仗圣
力显现。始传东土。时汉永平三年。四月八日。明帝
寝于南宫。梦一金人。身长丈六。 项佩
圆光。飞至殿
庭。至旦。大集群臣。以占所梦。通事舍人傅毅。奏曰。
臣读周书异记。昭王二十四年甲寅。四 (第 0349c 页)
光武太子。阴后所生。在位一十八年。寿四十八岁。谥法。照临四
方曰明。佛祖通载云。帝梦金人。身长丈六。 项佩
日轮。飞至殿庭。旦令群臣占之。通人传毅奏曰。臣按周书
异记。昭王二十四年甲寅。四月八日。有五色光。贯 (第 0342a 页)