士 张忠 见之曰。此儿有日龙二理。仕官则位至公辅。
为道则振隆大法。恨吾老矣。不得见之。恒少而偏孤。
事后母以 (第 0353c 页)

。尝
与同辈赴请。至中途忽曰。君等衣物留寺中今被窃
矣。急归逐之可免也。众如其言果免。居太山与隐士 张忠 游。忠卒徙太山西北之金舆谷昆崙山。学者造
焉。符坚每致䞋施。其后汰僧。独以朗道行著称不入
𢯱括之例 (第 0324a 页)

如言即反果有盗焉。由其相语故得无失。
朗常蔬食布衣。志耽人外。以伪秦符健皇
始元年。移卜泰山。与隐士 张忠 为林下
之契。每共游处。忠后为符坚所徵。行至华
阴山而卒。朗乃于金舆谷昆崙山中。别立
精舍。犹是泰山 (第 0354b 页)

房出。春秋六十七矣。时又有沙门僧楷。
与睿公同学。亦有高名云。

释道恒。蓝田人。年九岁戏于路。隐士 张忠 见
而嗟曰。此小儿有出人之相。在俗必有辅
政之功。处道必能光显佛法。恨吾老矣。不
得见之。恒少失二亲 (第 0364b 页)

剖禅师作园头
* 圆通秀
* 芙蓉为投子典座
* 净因成枯木
* 佛心才 张安道 见楞伽
* 雪堂见父母
* 典牛牧牛颂
* 佛灯珣号骂天
* 开福宁见妒
* 应 …… (第 0685b 页)
善知识眼在甚么
处。拂袖而出。见昭默。昭默纳之。未几。遂契黄龙之道。
昭默以大法任之。

○乐全先生 张安道。 庆历中守滁州。至一僧舍。见梵
夹齐整。怪取阅之。乃楞伽阿跋多罗宝经。恍然如获
旧物。细观笔画手迹。宛 (第 0687b 页)

咸见五
色光从睿房出云。

释驳论一卷

右一卷。沙门释道恒撰。恒蓝田人。年九岁时。
曾戏于路。隐士 张忠 见而嗟曰。此小儿有出
人之相。在俗必有辅政之功。处道必能光
显佛法。恨吾老矣不得见之。恒少失二亲。事 (第 0081c 页)

凭。非什门下。有僧䂮者。甚俊恐是字误)而恒标降于八人。犹负翼
亮之才(道恒京兆人。九岁出家。为隐士 张忠 嗟曰。此小儿有出人之相。在俗有辅政之功。在道有光显
之德。事后母甚孝。博综经书。佐罗什译经。道标亦雅 (第 0597c 页)

子真无恨矣。后常以西方为任。临终合掌瑞光出云。
* 释駮论
右沙门道恒撰。恒京兆人。年九岁为隐士 张忠 嗟曰。此小儿有出人之相。俗有辅政之功。道有光显佛法。恒少事后母以孝闻。手自书缋供奉。二十游刃佛理学该 (第 0254b 页)

读者或不能句，而况遗文以得义，忘义以了
心者乎？此其所以寂寥于世，几废而仅存也。
太子太保乐全先生 张公安道， 以广大心，得
清净觉。庆历中尝为滁州，至一僧舍，偶见此
经，入手恍然如获旧物。开卷未终，夙障冰解， (第 0479c 页)