江州东林 通理禅师

上堂。峰头驾铁船。三更日轮杲。
心閒不自明。落叶知谁扫。等閒摘个郑州梨。放手元
是青州枣。 (第 0687c 页)

　　智门雅禅师(以下不列章次)　普照充禅师
　　荐福演禅师　大洪先禅师
　　真觉能禅师
　天封归禅师法嗣
　　东林 通理禅师
　天衣聪禅师法嗣
　　慧日法安禅师　护国钦禅师
　　吉祥元实禅师　投子道宣禅师
　　能仁普禧禅师(以 (第 0358a 页)

　　慧力悟禅师　雪蜂慧深首座(巳上二人见录)
　　智门雅禅师　普照充禅师
　　荐福演禅师(巳上三人无录)
　天封归禅师法嗣一人
　　东林 通理禅师(一人见录)
(第 0023c 页)

师
* 普照充禅师
* 荐福演禅师(已上三人无录)
天封归禅师法嗣一人

* 东林 通理禅师(一人见录) 天衣聪禅师法嗣六人

* 慧日法安禅师
* 护国钦禅师
* 吉祥元实禅师 (第 0629a 页)

福缘不胜耳。一日普说罢。挥偈辞众以笔一
拍而化。

** 天封归禅师法嗣

江州东林 通理禅师 上堂。峰头驾铁船。三更
日轮杲。心闲不自明。落叶知谁扫。等闲摘个
郑州梨。放手元是青州枣。 (第 0633a 页)

阅是疏者。幸勿于中说
是说非。又作实法会也。

时
乾隆四十一年岁次丙申僧自恣日

赐紫沙门贤宗后学 通理 谨识

* 阅疏凡例


* 是经流传震旦。疏记论解甚夥。采金集玉。诚让会解。辨脉寻源。无偕 …… (第 0012c 页)
诂。或涉繁蔓。智果超方。以任舍繁从要。立尚扶壁。且须由粗入微。勿嫌摘叶寻枝。莫便挂一漏十。 (通理) 资愧学知。智无兼人。未能遍扣高明。博览古著。疏中一言一句。多自胸襟流出。不善他文。未敢辄入。非有拣弃 …… (第 0012c 页)
明。于易处亦必略用敷演。为令三根俱被。利钝咸宜。No. 308
楞严经指掌疏卷一
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺誊清怀仁祖毓较字)

【第九总释名题者。谓名者实之宾。题者经之纲。一
经大义 (第 0013b 页)

楞严经指掌疏卷第十
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺誊清怀仁祖毓较字)

【四行阴魔相四。
一始修未破行阴。二终破显露
妄源。三 …… (第 0318b 页)
居士道眼
圆明。读此注疏而悟因果由心造。向(余)叹曰。达者通
彻理具法身体大。天者天然性德实相理谛。 达天 老 …… (第 0346b 页)
人以名召德。非此 达天 老和尚未能述此疏。非此疏
未能发挥此经。非此经未能识此西来大义。非明西
来义焉能认得本人本具主人公也 (第 0346c 页)

楞严经指掌疏卷二
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺誊清怀仁祖毓较字)

【三显见不灭四。
一会众因悟请益。二匿王疑断
求决。三 (第 0048b 页)

楞严经指掌疏卷三
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺誊清怀仁祖毓较字)

【二约入显示(诸经无此。故世间法惟三科。今经加此成四。 (第 0082c 页)

楞严经指掌疏卷四
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺誊清怀仁祖毓较字)

【二为除细惑说二藏(上文倒想既销。空藏巳信。若能历事造 (第 0111b 页)

楞严经指掌疏卷五
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺誊清怀仁祖毓较字)

【二證释别有结元疑二。
一阿难别求结元。二如
来證无他 (第 0150b 页)

楞严经指掌疏卷六
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺腾清怀仁祖毓较字)

【二观音广陈(此菩萨独广陈者以正对此方机故。如文殊拣选 (第 0182b 页)

楞严经指掌疏卷七
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺誊清怀仁祖毓较字)

【三结示远魔二。
一持本断末。二绝尘远魔。
初。】 (第 0215c 页)

楞严经指掌疏卷第八
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺誊清怀仁祖毓较字)

【二灭妄明真成诸位四。
一正明诸位。二结显脩
法。三推 (第 0241b 页)

楞严经指掌疏卷第九
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺誊清怀仁祖毓较字)

【二四禅天(温陵曰。前明六天。虽离尘扰。而未能绝欲。故 (第 0282a 页)

楞严经指掌疏悬示
京都拈华寺贤宗后学 达天通理 敬述
嗣法门人(兴宗祖旺腾清怀仁祖毓较字)

原夫觉场初證圆音乍宣类旭日先照高山。如洪霈
不芽败种。 …… (第 0001a 页)
我教言。如教行道。
直成菩提。无复魔业。自是玄音方罢。时众咸欣。自应
展转流通。灯分𦦨列于无尽也。 (通理) 顾多天幸。早入
释门。愧无百城烟水之缘。幸有一室茗香之福。玩味
众典。获受斯经。不量材芜。辄思手疏。 (第 0002c 页)

并吾法偈。用以
表明。其化无碍。至吾灭后二百年。衣止不传。法周沙
界。明道者多。行道者少。说理者多。 通理 者少。潜符密
證千万有馀。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本
得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情 (第 0022b 页)

。谓涌泉等义如常所说。经虽在教。依
瑜伽论出经体中。通取所诠故。总言经通教
及理。金刚般若波罗蜜多上 通理 教。由此对
经□互相望总有四句。谓金刚波若波罗蜜
多即经等持业。依主随应解释。解经文中。先
科判后解 …… (第 0146b 页)
问之有此即是三宝不断。以
戒为师。即当佛宝。恶性比丘既调伏已众得
和合。即僧宝。不断馀二法宝。念住即 通理
行二法。结集教法理等。不断果法自成。是故
四义更无增减。后结集时。阿难依命置如是
等。

建立所以者 (第 0147a 页)