疑之。质诸周子。周子曰。阴
阳不经故也。以其左来而右去。故始大而终小。即此
一言。疑滞顿释。由是而知 周子之 言形家。非直形也。
及出悟一诸篇。益见 (第 0613b 页)
周子之 得于自性之真。特藉形
以发其奥耳。尝读王维诗云。山河天眼里。世界法身
中。且眼不能著纤尘。而曰容山河 (第 0613b 页)
。法身不可以色相。
而曰包世界。繇是观之。又奚可形色言之哉。此理之
微。诫不可言传。而在妙悟。故 周子之 论山川。必本诸
真气。真气聚而成形。譬若人身。必有周身之血脉。脉 …… (第 0613b 页)
气而视大地。则目
无全牛。以一穴而视死生。则脉无遗发。若从一叶以
视阳春。则化工不易一缕矣。由是而知 周子之 视形。
非在形也。在使其形者也。原夫四大各遍。五行互融。
皆本于性情。由性昧而为空。太极也。空暗而结 …… (第 0613c 页)
德。其理至微。所云葬乘生气者。其是之谓乎。予
以是知世惑于堪舆。而妄为祸福之论者。皆不识一
之故也。 周子之 悟一。非特为形家言。而其术亦非为
求形者说。盖本诸身而求乎性也。故其名曰。悟一。旨
哉。是则有形之论 (第 0613c 页)

徒既倡为陈抟得于麻衣。麻衣得于寿涯。寿涯
得于国一之说。以为东林秘授之證。而朱子又并讳
其源流。直云 周子之 学。莫知其师传之所自。亦所未
喻。盖自儒佛两家斗诤不巳。彼徒往往援引名公。列
入宗派以自固。最为无识 …… (第 0749a 页)
其生平奉佛。见于他书。而无论
说可入前数编者。依时代先后。并入此编。若韩子之
询佛法。大颠叩齿三下。 周子之 问易理。东林劝倡道
学之类。随条辨正之。盖贤者学佛固多。而不肖者亦
不少。不必以此为贤者讳。亦不当以 (第 0749a 页)

源流之有从也石塘胡汲仲先生曰孟子没一千五
百馀年道潜统绝子周子出然后潜者复光绝者复
续河南程氏二子得 周子之 传 (第 0460c 页)
周子之 传出于北固
竹林寺寿涯禅师而为首倡程子四传而得朱氏文
公文公复得张敬夫讲究此道方得脱然处乃云昔
日所 …… (第 0460c 页)
而太极
等语全是东林口诀周子通书濂洛集等皆根于此
周程取用佛语多类此也。

晦庵深讳周程明露佛语故云 周子之 学莫知其师
传之所自又云 (第 0460c 页)
周子之 学得之于天且夫周子通书
师友章云至难得者道德有于身而巳矣求人至难
得者有加身非师友则不可得也晦庵之言 (第 0460c 页)

旧债也。
○胡长孺。字汲仲。天台人。特立独行。留心内典。尝著
大同论曰。孟子没一千四百年。而周子出。 周子之 传。
出于北固寿涯禅师。程子朱子。皆得之周子。朱子后。 (第 0788c 页)

著大同论，有曰：孟子没一千四百年，道潜统绝，子周子出，
然后潜者复光，绝者复续。程氏二子得周子传， 周子之 传，
出于北固竹林寺寿涯禅师。程子四传，而得朱文公，文公
后得张钦夫，讲究此道，方觉脱然处，前日所闻 (第 0465c 页)

知。是会用归体。
下学上达。博学于文。约之以礼。而可以弗畔也。陆
子之知致格物。而曰六经皆我注脚。即 周子之 无 (第 0097b 页)

。时参祖者。有胡长
孺字汲仲。天台人。特立独行。留心内典。著大同论
曰。孟子没一千四百年。而周子出。 周子之 传。出于
此固寿涯禅师。程子朱子皆得之周子。朱子后得
张钦夫讲究此道。方觉脱然。元来此事与禅学十
分 (第 0263b 页)

继袄不温。讴吟犹作钟
球鸣。此予秘密藏中休粮方也。参阅内典。著大同论
曰。孟子没一千四百年而周子出。 周子之 传出于北
固寿涯禅师。程子．朱子皆得之周子。朱子后得张钦
夫讲究此道。方得脱然。元来此事与禅学十分相 (第 0246b 页)

仲尝著大同论。有曰。孟子没一千
四百年。道潜统绝。子周子出。然后潜者复光。绝者复
续。河南程氏二子得 周子之 传。 (第 0446c 页)
周子之 传出于壮固
竹林寺寿涯禅师。程子四传而得朱氏文公。文公后
得张钦夫讲究此道。方觉脱然处。曰。前日所闻 (第 0446c 页)