被旨同六禅长老就文德殿升座。师拈香曰。
率土之土莫非 王土。 且道此一办香产何乡
土。若也道得。白石有消日。氤氲无尽年。尽虚
空遍法界为云为盖应现无穷。上荐仙游径 (第 0559c 页)

今上皇帝降
诞之辰。不得说别事。乃高声云。皇帝万岁皇帝万岁。

真净文禅师。圣节上堂。率土之土。皆属 王土。 率土之
民。莫非王民。今朝腊月八日。当释迦如来成道之辰。
是今上皇帝降诞之日。所谓前圣后圣。圣德共明 (第 0006b 页)

栏两鬓髼」
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** 德山托钵

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「　普天之下皆 王土 率土之滨尽巳倾莫道边疆分阃外八蛮荒服奏歌声」
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** 东司上不可与汝说佛法 (第 0558c 页)

亦与之为町畦。吾亦不
知有见解。有行解。亦不知识尽。识不尽。在天而天。
在人而人。故曰四海之滨。莫非 王土。 率土之宾。莫
非王臣。既尽髑髅之识。必豁正眼于顶门。能诛不
戴之臣。荒服悉归于阙下。山河眉目里。又何 (第 0527b 页)

伍子胥为伍鬓须
故事可发一笑询其所由木鉴者盖费和尚孙也就
孔氏故居穿地得铁谓有天王二字其土地祠即天 王土 地也天王道悟唐史纪载并无其人丘符二碑
都缘伪造五百年影响狐疑当烧焚严统时昭然揭
出在鼓山老和尚浪杖人 (第 0783b 页)

拟比太阳
辉进云恬澹无人见年年常自青师云看脚下进云
日月拄杖头乾坤布袋里师云且缓缓乃云普天之
下莫非 王土 率土之宾莫非王臣凡有血气者莫不 (第 0539c 页)

所居。一云山高无极。能保障生民。二
云水深无垠。能权衡国土。邻封汉王闻得。乃出谕曰。
普天之下。莫非 王土。 率土之滨。莫非王臣。者是甚么 (第 0527a 页)

太平
未致者以四海九有未获有截故也至此腊
月八夜忽睹明星显现彻證自家境界则无
一民而非王民无尺土而非 王土 故得销锋
铸鐻放牛归马干戈息而天下平矣正当恁
么时如何从前汗马无人识祇要重论盖代
功。

除夜小参欲 (第 0241a 页)

普贤大士

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「　万行庄严，独标西蜀。主峨眉山，光国 王土。 有情无情，今度当度。拈出白象，鼻卷华舞。馨香射人，如涂毒鼓。耳者胆丧，睹者目瞽。何其普贤，圭角太露。 (第 0074a 页)

明君大小古人自生怪诞若是
升长老明君也曾谒过意气却不多增何故本是旧
时人不改旧时行履处且普天之下莫非 王土 在朝
在野法无异相若宠若辱神旺不惊然则因甚玉殿
琼楼不肯住茆堂僧舍苦思归出头天外看谁是我
般人卓拄杖 (第 0697a 页)

大乘同制。
律摄云。由观军
事情乱烦恼。制斯学处。此戒二缘合结。

缘起处。

佛在给孤独园。波斯匿 王土 境人民反叛时。王自
领六军征伐(谓万二千五百人为军。周制天子六军。诸侯大国三军。次国三军。小国一
军 (第 0587b 页)

王王子大臣居士长者
檀越饮食衣服卧具医药种种供养耶。亦不得等
者。言不特不宜受供养巳也。而亦不得践国 王土。 在此地上行。无他著足处。不得饮国王水一滴也
难消也。五千等者。言五根本戒若精而不犯。则五
千善神为 (第 0064c 页)

恶。我所能救。盗众僧物。我不能救也。官物者。即九
品宦职之物也。普天之下。莫非 王土。 纵使地下伏
藏。以至空地遗物。既在王地。皆名官物也。民物者。
即工商农庶百姓之物也。一。是普及之言。 …… (第 0278c 页)
。去岁观见。本是
荒郊。今日云何。如此茂盛。即唤樵夫。问知其故。樵
夫具白上事。王言。普天之下。莫非 王土。 所有伏藏。
皆是官物。汝何盗取。即付有司。问成死罪。将赴刑
时。口便唤言。世尊阿难。有司具奏。王言。 (第 0295a 页)

识识。因可智知。知
不可智知。所以若剩一法。不是者个法。若欠一法。不
是者个法。譬如说普天之下。莫非 王土。 率土之滨。莫
非王臣。肥亦土也。瘠亦土也。大亦臣也。小亦臣也。恁
么也。王还有功干也无。不见道不现而 (第 0740a 页)

惟忖。普天之下。莫非 王土。 既居紫盖。啖食山粮。准此
供给。则至尊所施。猛等执奏。下敕曰。朕欲为菩萨治
化。此僧既从紫盖山来。正 (第 0321a 页)

云。刚健中正。以居
尊位。如以圣人之德。居圣人之位。故其象如此。

率土之滨

诗云。溥天之下。莫非 王土。 率土之滨。莫非王臣。注云。
赋也。溥大也。率循。滨涯也。言土之广。臣之众。出小雅
北山之篇。

心驰 (第 0547c 页)

虐害忠良。臣叔比干。竭忠而谏。不从。遂剖心而死。见
宝训笔说。

率土之境

诗云。溥天之下。莫非 王土。 率土之滨。莫非王臣。注云。 (第 0702a 页)