示六根优劣也。上云由此众生世界生缠
缚故于器世间不能超越。故知众生世界但就正
报之身而言。所云世界者 世约 妄念迁流界约一
身而有左右前后故为界也。以一念才兴居然迁
流便有三世。方虽有十祇言四方。此三世四方只 (第 0578a 页)

楞严亦为二初分释次合释
分释又三初释诸菩萨次释万行三释首楞严。

初释诸菩萨者诸是众义约时处则十方三 世约
解行则遍圆权实菩萨是梵语具云摩诃菩提质
帝萨埵此翻大道心成就众生今略称但云菩萨
或翻大士或翻开士亦翻 (第 0203a 页)

满一千二百功德。」

【默容即知性功德。聚知于意故云如意默容。谓口
不言心自谕也。十方约知性横遍。三 世约 知性竖
周。即下世出世法等。所依方位及时分也。然此既
方而俱显。叠时亦任摄皆得。世间法总该阴处界 (第 0141a 页)

所住即依正二相也以念念熏故迁流不住遂
成三世三世与四方和合相涉成十二区分此十
二区分为十二类生之依报 世约 心说以念念迁
流故方约境说以界畔为境故心境交涉变化众
生亦成十二类类约众生说十二区分约世界说
于此可 (第 0832b 页)

性不成实无
常者。谓三世中法无自性故。不从前际中来
名为不生。不去至后际名为不转。现在不住。
此中三 世约 相续门说。若约生灭门。则应说
当来名来。过去称去。由有此二门故。与馀处
不相违也　第二无救者。初牒前 (第 0219b 页)

智。三世诸法。是即智之理。理智
合一。无能照所照。孰为缚著耶。
【■补】般若是智。三世
诸法是境。三 世约 竖。诸法约横。一合相者。即佛大
总相法门。若境智不忘。犹为缚著。今以无缘般若。
照无相妙境。境智一如 (第 0906a 页)