必受安乐」
#+END_VERSE


** 诈毒部第三

如杂宝藏经云。时提婆达多作种种因缘。欲
得杀佛然不能得。时南天竺国有婆罗门来。
善知咒术和合毒药。提婆即合毒药以散佛
上。风吹此药反堕己头上。即便闷绝躄地欲
死。医不能治。阿难白佛言。世尊。提婆达多被
毒欲死。佛怜悯故为说实语。我从菩萨成佛
已来。 于提 婆达多常生慈悲无有恶心者毒
当自灭。作是语已毒即消灭。诸比丘言。希有
世尊。提婆达多常起恶心于如来。 (第 0689b 页)

。即便往至尸陀林中。上大树上欲自扑地。
而不能堕。即复大愁。然彼贼人执其衣裳至
尸陀林。忽尔还来。在 于提 婆所上树下。掘
地埋之。以土覆上。于上大便放讫而去。时
彼提婆在于树上。遥见此事。贼去以后从
树而下 (第 0960c 页)

年。就师学问。师之所得略窥户牖。后以普照师为吒迦国王所请。从师至彼经停一载师还本国。笈多更留四年。住 于提 婆鼻何啰(隋云天游也。天谓国王游谓僧处其所王立故名天游旧以寺代之。寺乃此土公院之名所谓司也廷也。又云 (第 0551c 页)

非谤法者所能坏也。犹之
国家立法之美善。而奉法者坏之。非外国人所能
坏也。是故欲望法运之转机。莫要 于提 倡净宗。欲
提倡净宗。莫要于不坏世法。不谈元妙。三经具在。
诸方明眼。当共鉴诸。】

* 答问(二十 (第 0725b 页)

勤。师亲近询请勤曰。吾久侍丹霞。今既垂老
倦 于提 诱。汝可往谒翠微。彼即吾同参也。师
礼辞而去。造于翠微之堂。问如何是西来的
的意。翠微曰。待无人即向 (第 0318c 页)

何疾。阿难。莫谤如来。莫使异人闻此粗言等。
雷居士者。略钞第十一云。净名居士现毗耶离城。俗
姓雷氏。 于提 婆城取妻曰金姬。男名善思。女名月上。
示迹同凡。化在家众等。拟系辞者。彼云。智周乎万物
而道济天下故 (第 0318b 页)

衣里明珠师云本来光灿烂乃云佛祖妙道不在言
谈惟具大根器者乃能极力担当正如大将登坛庙
算自在他古人常 于提 持之际惟要学者觌面领取 (第 0032a 页)

是编提纲。篇首所载。升座上堂等名。各依先德旧本。槩不敢少有更异。
* 是编问答机缘。一槩不录。主 于提 纲故也。如就当机问答提唱者。间载一二。
* 事遇提纲。多者多收。少者不妨一则。所贵存其事耳。如清 (第 0002c 页)

堪作山
林典则。而且逐逐焉。营营焉。如有所恋而弗去。非愚
且狂。夫孰为是。是则天下后世亦大概见矣。至 于提
持向上。则古之百丈黄檗足以当之。语录具在。知音
者可辨也。若乃读其书而思见其人。则祇今华首山
坳。依 (第 0192b 页)

学问。师之所得略
窥户牖。后以普照师为吒迦国王所请。从
师至彼经停一载。师还本国。笈多更留四
年。住 于提 婆鼻何啰。此云天游也。天谓国
王。游谓僧处。其所王立故名天游。旧以寺
代之。寺乃此土公院之名。所谓司 (第 0435a 页)

卯(定王元年)癸亥(周定王九年止)

** (甲申)六祖弥遮迦传法婆须蜜

弥遮迦。中印度人。既得法 于提 多迦巳。游化至北天
竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。斯道人气也。必
有大士。为吾法嗣。乃入城。于 (第 0573b 页)

　辛卯　壬辰　癸巳　甲午
　乙未　丙申　丁酉　戊戌
　己亥

庚子三十年　西天四祖优波鞠多尊者。付法 于提
多迦。偈曰。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非
心非本法。乃踊身虚空。呈十八变。复于本座。跏趺而 (第 0010b 页)

往视像曰。佛神也。公即取像
澡浴置净室。像忽放光。公大异之。召匠造
一铜像。

灵王四年。七祖难提。 于提 伽国以法藏付
佛驮密多。

*** 元王(仁敬王子)

元年。八祖密多。于中天竺以法藏付胁比
丘。 (第 0328a 页)

且梓成，何肆无忌惮至此。虽鄙陋浅恶，亦有
一辈生盲，辄从其教，在尊者已不屑诲，其如害愚小
何。昔世尊 于提 婆达多之逆，必遣舍利弗，广向王臣 (第 0343a 页)

祥顿消夙业某无任
激切悚惶之至谨意。

** 赈济意

伏以品类无涯德惠必先于利济幽冥难罄沉沦首
赖 于提 携盖有善业无闻之伦堕诸苦趣岂无慈衷
尽度之念结作道场虔布津梁耑行赈济某言念四
生异质六道殊途福则生天 (第 0262b 页)

雪峰真觉大师偈颂(并)序

大师□自初止雪峰。方芟绿野。玄枢既辟。清众咸来。
首于咸通。洎乎光化。至 于提 阐宗教。寰海闻诸。故不
录矣。其或对缘成偈。因事成草。但要启于精微。竟不
拘于音律。可谓𧬆显而意密 (第 0091b 页)

。故霜雪不严。无从显松柏之操。砥石非坚。何
由利刀剑之锋。是以大士求偈于罗刹。不患其食血。
轮王听法 于提 婆。岂厌恶人。但求自利。不问其人。至
如二祖立雪齐腰。初祖犹呵其轻慢。临济叩黄檗三
度。赐六十痛棒。 (第 0367a 页)

刍狗。牵引葛藤。负罪良厚。和尚不加
痛棒。过矜诩之。盖慈母之育婴儿。一闻誃诃。辄为
抚掌。广瀹岂敢贪 于提 奖。妄自以为有所得当耶。
惟是慈翰尚有未尽之诺。则渴者之思甘露又不
啻日以为岁矣。兹舍弟应宠顶谒法座 (第 0123b 页)

　上笑曰雪大师到底心如赤子不谩诃风骂雨颠了
一生。

上一日问师汉月在先和尚付法弟子中是第几位
师曰五峰学兄下即汉月藏兄也　上曰闻得后来
先老和尚复有书辟其谬妄是否师曰语载总直说
中诚有此事　上曰果尔则见地全乖先和尚当日
何必付他师曰汉月藏兄未见先师时己匡徒领众
所以先师在庐山即见其语录曾谓侍僧曰此人聪
明不亚博山第语欠师承在缘藏兄负性坚刚兼之
造道英锐在学地中本有悟处但才高意广未免师
心自用喜于凿空见奇故其失也流为支离怪诞如
判六祖本来无一物为堕空落外者是也　上曰先
老和尚何不教训他师曰先师亦几次移书规诫藏
兄反往往 于提 唱语中雌黄先师故先师发明从上
纲宗徵其谬妄乃有数万言辟书与前后三录之说
䒢溪进曰即磬山先老人亦为藏公 (第 0295a 页)

命不
全活者师盖未死吾复何忧哉。

** 翠岩古雪禅师语录序

昔侃宁勇禅师出杨岐之门道声不减雪窦至 于提
唱之语尤为精峭尝曰风鸣条雨破块晓来枕上莺
声碎虾蟆蚯蚓一时鸣妙德空生都不会都不会三
个成群四个作队向 (第 0336b 页)