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禪宗部類
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坐化。
*** 冯济川谏议
宋冯楫。号济川。遂宁人。由太学登第。初访道禅林。晚
年专崇净业。作西 方文 弥陀忏仪。后以给事中。出帅
泸南。率道俗作系念会。及知邛州。于后厅设高座。望
阙肃拜。著僧衣登座。谢 (第 0174b 页)
*** 冯济川谏议
宋冯楫。号济川。遂宁人。由太学登第。初访道禅林。晚
年专崇净业。作西 方文 弥陀忏仪。后以给事中。出帅
泸南。率道俗作系念会。及知邛州。于后厅设高座。望
阙肃拜。著僧衣登座。谢 (第 0174b 页)
天宫佛土。皆念衣衣来。想食食至。但知金银财宝。
此方得之甚难。不知十方佛土。大地皆七宝所成。但
见此 方文 字。止有苍颉所造六书。不知自开辟后。书
法巳有六十四种。但知左国史汉。些微典籍。便称艺
苑之宗。不知 (第 0115b 页)
此方得之甚难。不知十方佛土。大地皆七宝所成。但
见此 方文 字。止有苍颉所造六书。不知自开辟后。书
法巳有六十四种。但知左国史汉。些微典籍。便称艺
苑之宗。不知 (第 0115b 页)
日午时日没时夜初时夜半时夜终时对三宝前
端身合掌信礼西方目视慈容念南无阿弥陀佛千
声礼佛四十八拜诵西 方文 发愿回向每日六时行
道精专不倦净业圆成必得上品上生又云栖晨昏
仪式加诵弥陀佛经一卷往生咒三遍念佛千声 (第 0052c 页)
端身合掌信礼西方目视慈容念南无阿弥陀佛千
声礼佛四十八拜诵西 方文 发愿回向每日六时行
道精专不倦净业圆成必得上品上生又云栖晨昏
仪式加诵弥陀佛经一卷往生咒三遍念佛千声 (第 0052c 页)
尊召君三日当
往生届期沐浴更衣念佛坐化。
宋冯楫号济川遂宁人由太学登第初访道禅林晚
年专崇净业作西 方文 弥陀忏仪后以给事中出帅
泸南率道俗作系念会及知邛州自知时至于后厅
设高座望阙肃拜着僧衣登座谢官吏横柱 (第 0092c 页)
往生届期沐浴更衣念佛坐化。
宋冯楫号济川遂宁人由太学登第初访道禅林晚
年专崇净业作西 方文 弥陀忏仪后以给事中出帅
泸南率道俗作系念会及知邛州自知时至于后厅
设高座望阙肃拜着僧衣登座谢官吏横柱 (第 0092c 页)
念佛读经终身受持仪序
* 赞佛取净
* 省巳舍浊
* 忻厌并生
* 烧指发愿志求西 方文
阿弥陀经礼想仪
* 遵经信受三十二偈
* 信极普劝四十八咏
* 诫止人情 …… (第 0531a 页)
勉励有情归净域
我今欣厌发宏誓
愿佛慈光接我速」
#+END_VERSE
* 烧指发愿忏业志求西 方文
弟子戒香。从于无始。以至今生。广造十恶。及五无间。
一切众罪。说不能尽。今得人身。贪瞋痴盛。自作教他 (第 0532b 页)
* 赞佛取净
* 省巳舍浊
* 忻厌并生
* 烧指发愿志求西 方文
阿弥陀经礼想仪
* 遵经信受三十二偈
* 信极普劝四十八咏
* 诫止人情 …… (第 0531a 页)
勉励有情归净域
我今欣厌发宏誓
愿佛慈光接我速」
#+END_VERSE
* 烧指发愿忏业志求西 方文
弟子戒香。从于无始。以至今生。广造十恶。及五无间。
一切众罪。说不能尽。今得人身。贪瞋痴盛。自作教他 (第 0532b 页)
天宫佛土。皆念衣衣来。想食食至。但知金银财宝。
此方得之甚难。不知十方佛土。大地皆七宝所成。但
见此 方文 字。止有仓颉所造六书。不知自开辟后。书
法巳有六十四种。但知左国史汉。些微典籍。便称艺
苑之宗。不知 (第 0644b 页)
此方得之甚难。不知十方佛土。大地皆七宝所成。但
见此 方文 字。止有仓颉所造六书。不知自开辟后。书
法巳有六十四种。但知左国史汉。些微典籍。便称艺
苑之宗。不知 (第 0644b 页)
。佛法所属。演扬诲众。为表范故。鸠摩罗什者。梵
语具云鸠摩罗耆婆什。上五字。此云童寿。什者。深
善此 方文 字之什。华梵合举。称罗什也。译者。易也。
易梵成华也。周礼。掌四方之语。各有其官。北方曰
译。今经自 (第 0619a 页)
语具云鸠摩罗耆婆什。上五字。此云童寿。什者。深
善此 方文 字之什。华梵合举。称罗什也。译者。易也。
易梵成华也。周礼。掌四方之语。各有其官。北方曰
译。今经自 (第 0619a 页)
毕)作梵跪念回向偈。各归养息。默念而睡。馀日例此。尅定时候。不宜错误。
* 第七夜圆满回向。念西 方文。 跪念佛菩萨。各一炷香。礼佛四十八拜。三菩萨各三拜。三皈依毕。礼祖。上方丈。顶礼住持三拜。候开示毕。礼 (第 0490b 页)
* 第七夜圆满回向。念西 方文。 跪念佛菩萨。各一炷香。礼佛四十八拜。三菩萨各三拜。三皈依毕。礼祖。上方丈。顶礼住持三拜。候开示毕。礼 (第 0490b 页)
西来的的意。不妨难道。众中莫
有道得者。出来试道看。时有僧出礼拜。师便打曰。是
甚么时节出头来。便归 方文。(僧举似长庆。庆云。不妨不妨。资福代云。为和尚
不惜身命) 仰山作沙弥时。念经声高。师咄曰。这沙弥。念经
恰似哭。曰慧寂祇恁么。未审和尚如何。师乃顾视。仰
曰。 (第 0639a 页)
有道得者。出来试道看。时有僧出礼拜。师便打曰。是
甚么时节出头来。便归 方文。(僧举似长庆。庆云。不妨不妨。资福代云。为和尚
不惜身命) 仰山作沙弥时。念经声高。师咄曰。这沙弥。念经
恰似哭。曰慧寂祇恁么。未审和尚如何。师乃顾视。仰
曰。 (第 0639a 页)
甚来
繇佛眼。会中窃得些小活计。一齐断送径山老汉。
往生集云。冯楫初访道禅林。晚年专崇净业。作西 方文 弥陀忏仪。初帅泸南。率道俗作系念会莲池
本师。赞曰。传灯录载公初参龙门远。次参妙喜。各
有證悟。临终 (第 0604a 页)
繇佛眼。会中窃得些小活计。一齐断送径山老汉。
往生集云。冯楫初访道禅林。晚年专崇净业。作西 方文 弥陀忏仪。初帅泸南。率道俗作系念会莲池
本师。赞曰。传灯录载公初参龙门远。次参妙喜。各
有證悟。临终 (第 0604a 页)
。然疏钞既云含有二意。则不独小乘矣。
又云。显文所明多同前义者。盖以物各性住。与小
乘无容从此转至馀 方文 义多同。理实悬隔也。又
云。若但用于物各性住为真谛相。宁非性空无可
迁者。盖真谛则泯一切法也。既以物 (第 0928c 页)
又云。显文所明多同前义者。盖以物各性住。与小
乘无容从此转至馀 方文 义多同。理实悬隔也。又
云。若但用于物各性住为真谛相。宁非性空无可
迁者。盖真谛则泯一切法也。既以物 (第 0928c 页)
法到佛地故。复次已下。显
示正义。中大分有二。一正显亦分所立法义
竟。在于前。此第二开示从答八旨。云 方文 相
可解。对治邪执中有二。初别明治诸执。复
次以下。总说究竟离邪执义。此中邪执。是佛
法内。学大乘凡 (第 0240a 页)
示正义。中大分有二。一正显亦分所立法义
竟。在于前。此第二开示从答八旨。云 方文 相
可解。对治邪执中有二。初别明治诸执。复
次以下。总说究竟离邪执义。此中邪执。是佛
法内。学大乘凡 (第 0240a 页)
之旨。
予因居双径寂照。适澹居铠公。请益性相二宗之
旨。予不揣固陋。先依起信会通百法。复据论义以
此 方文 势消归于颂。使学者一览了然易见。而参
禅之士不假广涉教义。即此可以印心。以證悟入
之浅深。至于日用见 (第 0420b 页)
予因居双径寂照。适澹居铠公。请益性相二宗之
旨。予不揣固陋。先依起信会通百法。复据论义以
此 方文 势消归于颂。使学者一览了然易见。而参
禅之士不假广涉教义。即此可以印心。以證悟入
之浅深。至于日用见 (第 0420b 页)
见执抗节不服
缧绁中悲歌倡和与茅坪磬声相荅二公被戮师上
书定藩乞收骸骨语婉而义正值荒乱忍饥山中作
参 方文 以自励壬辰下广州参雷峰天然是和尚受
具戒执役碗头弥勤参请天老人欲隐匡山师奉命 (第 0311b 页)
缧绁中悲歌倡和与茅坪磬声相荅二公被戮师上
书定藩乞收骸骨语婉而义正值荒乱忍饥山中作
参 方文 以自励壬辰下广州参雷峰天然是和尚受
具戒执役碗头弥勤参请天老人欲隐匡山师奉命 (第 0311b 页)
栏干鼓翅堕枕碎甓或显其远或
徵其近如此比类不可称述倚书状侍吾念稔朴朴
素素受余熏习砥砺仲昆敷究幽微酬 方文 翰择善
友以论文锋效先觉而生智慧殷事老僧日用资其
残篇贮其剩简汇成三帙刊入楞严万里一柁咫尺
风帆怡然 (第 0055b 页)
徵其近如此比类不可称述倚书状侍吾念稔朴朴
素素受余熏习砥砺仲昆敷究幽微酬 方文 翰择善
友以论文锋效先觉而生智慧殷事老僧日用资其
残篇贮其剩简汇成三帙刊入楞严万里一柁咫尺
风帆怡然 (第 0055b 页)
冯济川谏议
宋冯楫。号济川。遂宁人。由太学登第。初访道
禅林。晚年专崇净业。作西 方文 弥陀忏仪。后
以给事中出帅泸南。率道俗作系念会。及知
邛州。于后厅设高座。望阙肃拜。著僧衣。登座
谢 (第 0140c 页)
宋冯楫。号济川。遂宁人。由太学登第。初访道
禅林。晚年专崇净业。作西 方文 弥陀忏仪。后
以给事中出帅泸南。率道俗作系念会。及知
邛州。于后厅设高座。望阙肃拜。著僧衣。登座
谢 (第 0140c 页)
名曰文字尔止以文不可过务求厥止此系
贲之时义也方子年少能文有经营四方之志忽值
世变废然自反于亩亩更名 一耒 (第 0745c 页)
明农 谓专于耒
耜可 (第 0745c 页)
明农 也及事农无田可耕无地可锄则又放意
湖山隐于医卜且不可典要惟变所适于是乎闻浪
杖人之风而趋焉发难质疑穷 (第 0745c 页)
贲之时义也方子年少能文有经营四方之志忽值
世变废然自反于亩亩更名 一耒 (第 0745c 页)
明农 谓专于耒
耜可 (第 0745c 页)
明农 也及事农无田可耕无地可锄则又放意
湖山隐于医卜且不可典要惟变所适于是乎闻浪
杖人之风而趋焉发难质疑穷 (第 0745c 页)
有
文章功业可传而无其传者即有之大都是子孙为
其祖父朋友为其知巳后世仰其高风为之也然未
有父为子传若 方尔止 为其子挺之之传之奇也是
其奇也岂其父有不容巳者故痛为之乎岂其亲友
亦有不容巳者快为之乎呜呼世风斯下矣 (第 0759b 页)
文章功业可传而无其传者即有之大都是子孙为
其祖父朋友为其知巳后世仰其高风为之也然未
有父为子传若 方尔止 为其子挺之之传之奇也是
其奇也岂其父有不容巳者故痛为之乎岂其亲友
亦有不容巳者快为之乎呜呼世风斯下矣 (第 0759b 页)
老
氏为外道。况庄又不及老。而宋儒肤见至此。可哂也。
或又云。解佛经者。多引用六经诸子。何也。噫。此 方文
字。惟孔老为至极。不此之引。而将谁引。然借其语。不
用其意。深造当自得之。
** 毁击神像塑造神像 (第 0074c 页)
氏为外道。况庄又不及老。而宋儒肤见至此。可哂也。
或又云。解佛经者。多引用六经诸子。何也。噫。此 方文
字。惟孔老为至极。不此之引。而将谁引。然借其语。不
用其意。深造当自得之。
** 毁击神像塑造神像 (第 0074c 页)