。致分风断流之异。乃
手绘普陀大士妙相。报再生德。余童龀时。日从先妣
炷香顶礼。及十岁过乡墩。闻其师 方授 诸弟孟子书。
训曰。杨者何。今道家是也。墨者何。今佛家是也。能以
言距道与佛。即圣人之徒也。闻之。大 (第 0171b 页)

挥扫龟毛拂下老僧年将耳顺业巳
鬓斑常悲法道荒凉每慨祖风落寞是以閒居丈室
静对峰峦未了公案虽存必欲其人 方授 异尔澄渣
性海照彻禅源拈单丝而控玉角麒麟用湿纸而里
金毛狮子始不负灰心泯志侍吾暮请朝参劳尔特
书法语 (第 0415a 页)

加校阅笔削成书 方授 梓工幸天龙加护斯功告竣
又移幢于福严祖席去夏惠书以报更订吾补处福
严吾覆之以老不能且几何时唱道东南昨 (第 0283a 页)

勿泄漏。鹊敬诺。君遂出怀中药
与之。示以上池之水服之。上池。即竹木上露水。三
七日。当自见物。尽取药 方授 之。忽不见。始悟其为
仙人也。鹊如其言服之。三七日能视垣外一方人
物。后视病洞见五脏症结。故特以胗脉 (第 0711b 页)

所食钵水。和残饭
持与。令生嫌贱。是故圣制授钵水法。应先三遍净
洗钵巳。盛满清水。诵圣伽陀。可两三遍 方授 与伽
陀云。以世五欲乐。或复诸天乐。若比爱尽乐。千分 (第 0625a 页)

当去节芽杨枝应去芽。或以火净。非时果浆。须滤
去滓。澄清。以水滴净。 方授 与师。】

「侍师不得对面立。不得高处立。不得太远立。当令师
小语得闻。不费尊力。」

【侍谓近承也 (第 0245c 页)

磨文。
次写请忏悔主。及四品从生根本小罪。并故妄。无知。
波逸提法。后写白行行法。如上斟酌写清楚巳。 方授
与欲。令其熟背)。

**** 二鸣椎集众法

(犯者背熟文巳。往堂中。礼白知事人。其知事人。先令 (第 0777c 页)

　闻磬声顶礼三拜　撩衣(拜巳)。长跪　合掌　所有乞
戒言辞。汝当自白(为首者朗白云)。

人身难得。中国难生。佛道难遇。戒法难受。我(某甲)等
幸逢大和尚树光明幢。张净梵网。接引凡流。摄归僧
宝。愿锡我(某甲)等具足大戒。如律行持。成道利生。用
酬恩德。

(白巳。诸沙弥齐一叩首。合掌诫谛跪听)。

和尚抚尺云。

夫釆如意珠而入海。从浅至深。禀具足戒而登坛。繇

小进大。戒宝非踰跨可求。佛制必相应 方授。

未有不
历沙弥行业。而直趋大僧名位者也。今尔诸人。既巳
守持息慈学处。复能求受比丘律仪。则阶级无越。 (第 0637c 页)

故。
* 律法乃如来所制。呼召是摄众之规。俱书大字顶格。仪式皆低一字。以便披览。
* 律开边 方授 具。二部减半。谓众僧难得故。其受法礼仪。准此无异。No. 1134
二部僧授戒仪式卷上
清　古杭昭庆 (第 0732a 页)

不名僧。四比丘同住。方作一切如法僧
事。惟除自恣授具出罪三种羯摩。若五比丘同住。
即可自恣。亦可以边 方授 具。若十比丘同住。则五
天竺国。皆可授具。若二十比丘同住。则一切羯摩
可作。设自此增多。乃至百千万亿 (第 0438c 页)

本觉。自觉本心。身心性相。与佛无
二故。如论云。权教小见。乐欲希奇。菩萨称根。粗施
接引。令生乐学。 方授 实门。然不可执化为真。恒迷
智眼。识权就实。迁入法界之门。有作之法难成。随
缘无作易办。作者劳而无功 (第 0262a 页)