念佛。为众师范。后
因疾。忽云。佛来迎我。洗漱更衣。索香炉出堂顶礼。乃
闻空中说偈云。报汝李知遥。功 成果 自招。引君生净
土。将尔上金桥。就床端坐而化。众闻异香。

*** 汾阳老人

唐汾阳老人。于法忍山 (第 0176b 页)

　玉楼宴坐定中身
　纷纷幻果齐消落
　唯有清凉宝愿轮」
#+END_VERSE


平时发愿之因。此时结 成果。 非著意。非不著意。双涵
并照。不动步而到。佛亦来迎。我亦往生。翛然间暇。乃
真上品。 (第 0527c 页)

。洗漱著衣。然香顶礼
闻空中说偈。就床上。泊然而化。异香满室。众共
闻之。其偈曰。

报汝李知遥。功 成果 自招。引君生净土。将尔上金桥。

** 王日休居士传

王日休。字虚中。龙舒人。宋国学进士。弃官不就 (第 0871a 页)

　同无量寿」
#+END_VERSE


菩萨示达本曰。汝欲究明心地。极为有志。但你一肚
皮砂铅水火。本来面目。真空真净等话。实实塞却。如
何做得。你若要做。必须将此一络索。抛向东洋大海
始得。不然。枉却□心。误却工夫矣。不如的的确确念
一句阿弥陀佛。明心在是生。极乐在是。一举而两得。
极是便宜也。

无朽问。云何仰酬祖父。菩萨曰。世间所谓孝者。以何
为上。曰。能敬养。能为善。以无忘先德。菩萨曰。此虽孝
而有限。惟能发大愿。修出世法。若道 成果 满。岂但福
及九祖。即历劫冤亲。俱蒙解脱。汝能专修净土。是为
大孝。

定茂问。持咒云何明心。云何究 (第 0476b 页)

极心开见佛时。自然身到碧莲池。火轮罪净千千
劫。琼树光分万万枝。善友深谈终不厌。灵禽妙语实
难思。功 成果 满须臾事。尚谓奔流闪电迟。

无边大士与声闻。海众何妨逐品分。一会圣贤长在
定。十方来去总乘云。谈玄 …… (第 0598a 页)
神通。一一黄金色相同。散众妙花为佛
事。尽尘沙界起香风。身光触体成柔软。乐具流音说
苦空。却倚雕栏望 宝树。 无边佛国在其中。

佛袈裟下失人身。重得人身有几人。万行不如修白
业。一心何苦恋红尘。法王立誓丘山重 (第 0598a 页)

光。杨柳枝头开智慧。从今一洒
免灾殃。吾南海老衲也。

手把新荷著意栽。薰修愿
足證莲台。今朝极乐虽 成果。 也是当年净业来。吾大
势至。

万朵金莲出寂光。众生何故弃家乡。若能反
本归原体。便见庄严大法王。吾 (第 0693c 页)

。故和悦。
次以
往济为发起者。孝敬夫主。是净土因。王命不济。净
业何从。如提胃献佛[麨]蜜。佛与密 成果 记。又维摩
言。法喜为妻者。净心以澡浴。甘露法之食。解脱味 …… (第 0430b 页)
报佛号。散心度量名思惟。约
慧言。一心系念名正受。约定言。
△次如来直指西
方净业(二)。先且令频娑 成果。 】

「尔时世尊即便微笑(至)自然增进成阿那含。」

【初微笑。意有二。一答夫人乐因。故欢笑。二成大 …… (第 0432c 页)
而得
五清。从口。表法王子。皆从佛口法化生故。光照王
顶。表一切智果。出人天上。最为尊胜。
尔下。三 成果。 心眼无障者。即凡心而见佛心。依肉眼而见佛眼
也。阿那含。此云不还。不来欲界受生死故。三果也。
增进 …… (第 0432c 页)
宝。赤如其
嘴故。三内以摩尼为肉。梵者。白净之谓。四真珠为
肉衣网。校饰于外也。
于其下。三幢。前观 宝树。 止高
八千由旬。今宝幢高百千万亿山王。观境展转深
胜可知。
幢上下。四幔。夜摩。此云妙善时分。时时唱 (第 0436b 页)

十一观。除无数劫阿僧祗生死之罪。当专持此法
要。可也。
行下。次显二益劝 成果 二。初观观佛益。劝
念得成佛三。先直明。三昧者。观佛想像。皆名念佛
三昧也。现见者。由观三圣真实色相 (第 0447c 页)

生故。鬼为填臂。悟得我
空。音义云。此云所供养。无倒乱第一。
周利槃陀
伽。此云继道。使诵扫帚。百日 成果。 调息第一。
难
陀。翻善欢喜。放牛难陀也。尊者住戒。能制五根。勿
令放逸入于五欲。如牧牛人。执杖视之 …… (第 0888a 页)
三说法难也。前一
为总。后二为别。亦略说耳。
广开为六。一行希有事。
二随众忍苦。三誓入浊恶。四自立 成果。 五普为化
度。六说难信法。
△三总结难事。】

「舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。

得阿耨多罗 …… (第 0896c 页)
难。四度一切难。五说念
佛难。六拣称名难。
人信念佛法门。固为难矣。而信
持名一行三昧。得能往生见佛 成果。 诚为难中甚
难者也。宜依教修證。

△三流通分。流传弘通此经。普度众生。尽于未来
际也。】

「佛说 (第 0896c 页)

。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群
生类所作业。次受生果报。有情无情。莫非承汝威光。
乃至诸佛成道 成果。 接物利生。莫非尽承汝威光。祇 …… (第 0526b 页)
亲闻。馀尽不闻。汝道迦
叶亲闻底事。作么生。不可道。如来无说说。迦叶不闻
闻。便得当去。不可是汝修因 成果。 福智庄严底事。知
么。且如道。吾有正法眼藏。付嘱大迦叶。我道犹如话
月。曹溪竖拂子。还如指月。所以道 (第 0527b 页)

一味下。明除障益。就得乐益中又二。
初明起因益。能正增长无量福聚。此明起□益。能感
无边微妙乐果。明 成果 益。清净一味者。是第二除障
益。谓无分别智正證之时。于一切法平等。平等故言
□味。二□□他苦下。明利 (第 0728b 页)

「又诸极微若有方分必可分析便非实有。」

【△次破无方分(二)初且约有方分破无方分(三)初
约所 成果 色破。】 …… (第 0532c 页)
非色(至)故此极微必有方分。」

【补遗　极微以有方分。可成粗色。方分若无。则如
虚空之非色。云何合 成果 色。而承光发影耶。日轮
下。举日照柱等现事。申明承发之义。以显极微。定
有方分。柱等即所成粗果色。如 …… (第 0533a 页)
方分。则有二过。今以日照柱等处
既不同之义。显有方分。成其自所立宗粗果色义。
则无违害自宗之过。又所 成果 色。彼计为诸根之
境。今以见触壁等。得此不得彼之义。显根境差别。
成其自所立宗差别句义。则无违害世间 …… (第 0533a 页)
一切句义。越诸根境(违害世间)。此等文义。
广百论中叠出。恐谓臆见。故不惮繁證释如此。

△次约因能 成果 破。】

「又诸极微随所住处(至)由此极微定有方分。」

【音义　极微虽细。必有住处方位差别。不尔应 …… (第 0533b 页)
。此中即障碍有对也。

△次结归有方分破其实有。】

「有方分故便可分析定非实有。」

【△次结所 成果 色非实有。】

「故有对色实有不成。」

【△次明有对唯识变(二)初徵。】 (第 0533b 页)

。三除烦恼障。四除所知障。贤首云。初
能除流杂染业障。二能除味定著静障。三能除根
本无明障。四能除净 成果 智障。与前说大同。清凉
云。谓以即事而真智。治于地前。成初地令得贤守
定。以此三昧。能守世间出世间贤 (第 0737b 页)

方分(又)
* 次破无方分(二)

* 初且约有方分破无方分(三)

* 初约所 成果 色破(若)
* 次约因能 (第 0458a 页)
成果 破(又)
* 三约果色即因破(执)
* 次结归有方分破其实有(有)
* 次结所 (第 0458a 页)
成果 色非实有(故)
* 次明有对唯识变(二)

* 初徵(五)
* 次释(二) (第 0458a 页)

行之本故。故起
大乘正信。即下发趣道相。及修行信心分。成
此行也。三成益意者。谓令众生离过满信成
行 成果。 故云佛种不断。故华严云。下佛种子 …… (第 0410c 页)
得相续。此约自体不
断。释相续义。此识能起发业润生烦恼。能引
持过去无明所发诸行善恶业种。令成堪任 成果 之有。若无惑润业。种焦亡故。此即引生
令熟。又能起润生菩萨。令熟业惑报。如是三 (第 0416c 页)

心性。心即常住(上能合者)。名究竟觉(能所合巳。别立此名)。始觉道
圆者。道。即因义。至此位中。因满 成果。 无始本异。名
究竟觉。即佛地也。不了等者。有生相等之所隔故。
金刚等者。金刚喻定无间巳还。乃至一切异 (第 0614b 页)

共诸佛体性一种　难
曰。一种未起智照则言觉义则属性德。觉者
对染翻得名。下文则言本觉者。因此性德能 成果 位则。是名本却归本源。当显始觉法身。
是故德本觉名故(此明本觉。以了)此则明始觉也。

论始觉义者对 (第 1176a 页)

空影沉寒水。雁无
遗踪之意。水无留影之心。只者灵锋阿谁敢拟。太阳
门下日日三秋。诸人若善参详。管取功 成果 满。正与
么时如何。万机罢尽龟藏六。一性圆明鹤出笼。

解夏小参。三月安居尅期取證。一念未生前拈却佛 (第 0092c 页)

宣犹某诚切之至所至文明老
法昌兄呼弟应正相当而今四海明如日超出声光
北斗藏惟我　柏山法兄素弘大和尚因 成果 熟触
处飘香宿契再来全承愿力未踏祖翁田地先投原
本契书才入蠡水长洪便乃兴波作浪可谓琉璃拶
破无多子记 (第 0400c 页)

向炉中供养前住浮山华严堂上
传临济正宗三十二世文老和尚用酬法乳之恩敛
衣就座白椎毕师云一锤打就一火铸 成果 是其人
出来相见僧问一锤打就一火铸成未审是个什么
师云新出红炉金弹子簉破阇黎铁面门进云即今
在甚么处 (第 0723b 页)