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禅净彼此之分者耶。是以。济能禅师。窥诸后
学信疑不决。遂蒐罗列代杰出宗师要语。则则旨归
净土者。编集 成书。
号曰角虎。令宗禅者。不敢轻净土。
修净者。无复贬禅宗。述而不作。利益殊深。且自得此
秘宝。二十年来未 (第 0188b 页)
中传述因果报应。或问答名义诸小品。在中国成
书。则如杂考杂说之类。医痔经偶说方剂。咒水治病。
在中国 成书。
则如艺术之类。教中亦不以为重。但同
是平铺直叙。而无中国文字一切体制。不得不概谓
之经。儒者分别观之 (第 0747c 页)
哉。禅门独行。自此
老始。清规大要。遍示后学。令不忘本也。其诸轨度。集
详备也亿。叨睿旨。删定传灯。 成书
图进。因为序引。 …… (第 0373b 页)
文浅义深。未可为粗浮者道也。仁和芝塘
沈徵士。以真寂比邱源洪法师所著證义记见示。观
其涉猎内典。荟萃 成书。
末附水陆仪轨。凡隐含关键
处。无不搜剔科仪。阐明羲蕴。俾读者开卷了然。诚佛
祖救世之宏文。众生普度之 (第 0374a 页)
。故令操觚者。无由收集尔。予不敏。敬矢厥志。
不惮寒暑。躬历诸郡。汇收全黔诸家语录。缀以管见。
编辑 成书。
名曰黔南会灯录。窃欲就正明眼。刊送入
藏。待后高明远达公心普德者出。再行撰集。以资采
收之万一。庶几 (第 0228a 页)
千里。崇祯壬午夏适云间。晤施
别驾笠泽居士。得其所纂不谋而同。于是浩然而归。
载笔从事又数年编集始得 成书。
正谋命工镂板。遭
时抢攘。复秘而藏之。标曰续灯存稿。事未及举。不幸
先师遽云。示寂十馀年来。昱僻居荒 …… (第 0651b 页)
未续则我慧命一大负之叹。余读紫柏集不
胜感愤。偶因家有藏书。辄思蒐罗我明诸尊宿语录
及传记塔铭。汇集 成书
以俟作者。岂谓遍简文集志
乘。凡仙释传记咸为俗子删除。寥寥数家殊惭寡陋。
且当衰眊之年不能远出寻求。 …… (第 0651c 页)
崇祯壬午夏五月笠泽居士华亭施沛启


* 凡例


* 是编既汇集 成书。
仍曰存稿者。盖以先师手泽未敢遽移。惟俟当来有志续传灯者。
* 按济宗大鉴第十八世巳载会元末卷。兹 (第 0652a 页)
鬼神情状。幽微难测。
意召问僧中博通三藏者。师与梦堂噩行中仁等。应
诏至京。馆大天界寺。师援经据论。 成书
将进。忽示微
疾。越四日。沐浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生
灭。木马夜鸣。西方日出。书毕。谓梦 (第 0483a 页)
 至正甲申。迁禾之本觉。丁亥。帝师锡号佛日普照慧
辩禅师。适符昔日神僧之言。后自光孝退归天宁。上
堂。一毫吞却山河大地则易。山河大地吞却一毫则
难。也不难。也不易。铺个破席日里睡。料想上方兜率
宫。也无如此日炙背 筑西斋为终老计。自号西斋
老人。洪武戊申。秋九月。诏江南大浮屠十馀人。于蒋
山建大法会。命师升座说法。上悦。已酉春。复召师说
法。赐斋文楼下。亲承顾问。暨行。出内府白金以赐。庚

戌秋。上以鬼神情状幽微难测。召问僧中博通三藏
者。师与梦堂噩行中仁等应诏至京。馆大天界寺。师
援经据论。 成书
将进。忽示微疾。越四日。沐浴更衣。索
笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。
书毕。谓梦 (第 0284b 页)
订。其三十四世以前。凡有未经箬庵费隐觉浪白岩远门所曾辑录者。一字不敢纂入。其三十五世以下。因诸老未有 成书。
逐一商酌。凡有未经刊行语录传记塔铭。无可凭据者。一字不敢纂入。足称考核精详。源流有自。诚禅林之拱璧。 (第 0013b 页)
中仁等。应诏至
京。馆于大天界寺。上命礼部劳之。又命膳部颁赐薪
米。旋命以所问条晰入告。师援据经论。 成书
将进。忽
示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性
圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。书毕 (第 0058c 页)
传教
者。非别传也。自师之至。其子孙遍天下。渐于义学沙
门。以及学士大夫。潜符密契。不可胜数。其著而 成书
者。清凉得之以疏华严。圭峰得之以钞圆觉。无尽得 (第 0088c 页)
命膳部颁赐薪米。旋命以所问条晢入告。师援据经
论。 成书
将进。忽示微疾。越四日。沐浴更衣。索笔书偈
曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。书毕谓
梦堂 (第 0198b 页)
传教者。非
别传也。自师之至。其子孙遍天下。渐于义学沙门。以
及学士大夫。潜符密契。不可胜数。其著而 成书
者。清
凉得之。以疏华严。圭峰得之。以钞圆觉。无尽得之。以
解法华。颖滨得之。以释老子。吉甫得之。以 (第 0258b 页)
居士谓诸家
及龙舒译本。犹未尽善。乃会译众本。别为一书。仍名
无量寿经。则为此经之第八本矣。彭氏魏氏 成书。

在重订龙藏之后。故藏本缺焉。每进益上。亦净土家
所宜知也。小弥陀经。译本有二。第一本一卷。亦名阿 (第 0150c 页)
之旨泥于
文字禁止誊录既没而无只字示人则又跂乎云门
诸老之上矣兹所行于世者其门人久侍潜钞密记
辏集而 成书
盖十存其一耳呜呼和尚之行解卓然
足以迈古超今灭却正宗之嫡髓讵在多乎是为序。

前住龙池法弟大珍拜题 (第 0424a 页)
今奉
觉皇。明洪武元年。诏入京师。说法蒋山。寻复应召者
再。三年秋。诏问鬼神情状。琦馆天界等。集经论 成书。

(第 0264b 页)
居士以
云栖往生集。事词太略。欲重加采葺。续以近今故事。
甫创其凡。希涑欣然任之与妻顾氏。篝灯钞写。 成书
九卷。名曰净土圣贤录。刻行于世。又尝手书法华经
一周。累年始竣。乾隆五十八年十月三日病疟且痢。
自房 (第 0330a 页)
满超无上八百功完入蟠桃
出家必證菩提果不枉空门走一遭即若袁居士生
长世宦之家学习诗书门第妻死俗缘完名 成书

毕但念生死无常投入三宝门中求师指条明路出
身免堕轮回之苦既真出家谛听后颂出家定要丈
夫儿不是丈夫 (第 0971c 页)

知居士坚持准提咒大有定力。寒暑憎爱之境不能
间入。在世谛中有如是自在。实为希有。病僧楞严经
解稿 成书。
托居士成刻。居士欢喜应诺。期年梓讫。亦
一广大发施。病僧甲戌秋访诸圣迹。初之德山龙牙
诸处。欲问路青 (第 0678b 页)
统要一书。自古林继续之后。海内宗匠。
作者如林。皆未经收入。白岩恐其散漫流落。穷搜极
讨。苦心百至。 成书
四十五卷。命曰宗门拈古汇集。视
统要为大全。为法门远架津梁。可谓大有功于狂澜
一柱矣。然亦不能无忧焉 (第 0001c 页)
天眼目乃越山晦岩智昭所集也昭以透古今眼
澡肝膈于顶𩕳之初具通变机施胆力于威音之外
采摭五宗纲要汇而 成书
将祖师阃奥八字打开格
外玄机尽情揭露可谓挈领提纲万目千腋悉展舒
而了然矣然而宫商促拍雅操或乱乎郑声炉 …… (第 0247b 页)
一味生擒可谓出浸鲸鲵浪没须弥之顶神机铁
牯峥嵘宇宙之中其后随机请益入室升堂遂有言
句录在纸衣门人编辑 成书
欲寿梨枣来求序言殊
不知从上先德入廛垂手应机接物直是斩钉截铁
那更拖泥带水而作世谛流布耶虽有一言半句 (第 0248c 页)