庄子文子关尹喜之徒。祖述黄老。
永无至言。去神仙千亿里。寻其旨趣。与道家判然
不同。又后世学仙者。奉 魏伯阳 为正宗。是书偶及 (第 0749c 页)
伯阳。 内篇之名。并无一语称述。惟神仙传中。言参
同契。假爻象以说作丹之意而巳。是稚川之学。匪 (第 0749c 页)

金数十万斤以施
穷乏。在民间二百年。后于平都山白日
升天。

四年上幸鲁。祠孔子及七十二弟子。

○ 魏伯阳 者。上虞人。好道术与弟子三
人入山作丹。丹成先服之即死。弟子虞
生曰。吾师非凡人服丹而死。将有意焉。 (第 0336c 页)
亦服丹而死。馀二弟子疑不服。出山求
棺木。 伯阳 即起将虞生皆仙去。逢入山
伐木人。作书寄谢二弟子。 (第 0336c 页)
伯阳 作参同
契五将类三卷。其说似解周易。而假借
爻象以论作丹之事。儒家不识其旨。唯
以阴阳二义为之注释。 (第 0336c 页)

黔中闻赛神者夜歌曰。听说侬家牧护至。末后
云莫酒烧钱归去。乃知苏溪嘉州人故作此歌学
巴人曲。犹石头学 魏伯阳 作参同契也。予谓山谷
说牧护歌则巳然矣。至参同契乃幽赞曹溪密旨
而建立石头宗风。真万世不刊之典也。奚 (第 0203b 页)

升夹脊。乃至
达泥丸。冲顶出神之类。久而不息。思忆圆成。彼亦
谓之回光反照。名照行仙。
○若张紫阳。 魏伯阳 是
也。岂知不思善。不思恶。圆明清净之体。圆照法界
哉。】

「坚固交媾。而不休息。感应圆成。名精行 (第 0515a 页)

多据现事以现见如来灰身
入灭故云毕竟涅槃。

诸仙者释名曰老而不死曰仙仙迁也迁入山也故
制字人傍山也 魏伯阳 周易参同契云精液[胜-力+天]理筋
骨致坚众邪辟除正气常存累积长久变形而仙。

有权有实者权人为引实 (第 0587b 页)

孟子曰所存者神周子曰神应故妙在道家亦有
然者道德经曰元神南华经曰至道之精抱神以
静 魏伯阳 曰真人潜深渊张平叔曰婴儿入圣机
皆此物也类而徵之鼎湖乘龙乘此也辽东化鹤
者化此也嵩山面壁者面此也华山 (第 0810b 页)