出世
间一切有言无言等语故谓之话头你若信得话头
如此该博便不敢把听来看来死路上底经教当个
名件我慢贡 高不识 好恶掉头不顾枉过半生矣山
僧因禅风太恶诸方指示话头者恐怕注解坏了不
敢开发令将一句子日日夜夜在肚皮里 …… (第 0158c 页)
话头便有精彩有精彩便得跃然活泼参情从此发
而真疑起矣真疑若起则触不开打不失久久自然
卒地爆地耳行人 不识 养神之方多生障难障难之
起只在勤惰两途惰者之过人皆知之固不必言勤
者之过兹当略举一者夜不容睡则昏沉逼 …… (第 0160c 页)
时要明此事则及尽一切经教祖师言句直逼塞在
没缝罅处谓之真道理落落人前 不识 好恶青黄长
短一任世间起伏摩荡谓之真世情不辨是工夫非
工夫是间断非间断祇此疑情结住不可柰何谓之
真工 (第 0161b 页)

「　登临祖塔日初斜，草色离离未可誇。踪迹萧然閒世外，声名久已落天涯。山 高不识 昆崙势，寺老今归豪贵家。怪煞千秋龙象地，谁能还我旧烟霞？」
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*** 礼天 (第 0818c 页)

法也法师十者一但外求文解而不内观
修心释论云有闻而无慧所说不应受二不融经意
息诤趣道但执巳非他我慢自 高不识 见心苦集三
不遵遗嘱不依念处修道不依木叉而住非佛弟子
四经云非禅不慧偏慧不禅一翅一轮岂能远运五 …… (第 0310b 页)
十非伹不能光显
三宝亦乃破佛法也禅师十者一经云假名阿练若
纳衣在空闲自谓人间宝好出我等过二恃行凌他 不识 戒取苦集烦恼三无慧修定盲禅无目宁出生
死四不遵遗嘱不依念处修道不依木叉而住非佛
弟子五无慧之禅多发鬼 …… (第 0310c 页)
等此细为巨倾也诸众办供
优劣有异递为精粗精者夺粗故云映夺故下经云
倍胜于前等。

若以下举迷见异牛羊 不识 方隅喻迷徒不达本迹
故向云若不得如是等也所以但见诸众差舛乖互 (第 0318a 页)