之所牵引。若业之功能多。则引此识种子。住时决 定长 久。若业之功能少。则引此识种子。住时决定
短促也。依此住时决定长短之分位。假立命根。令
色心等。住时 (第 0540b 页)

况五十
小劫如半日之间六十小劫如食之顷何足怪焉固
知百千岁月不足为长食顷半日亦未为短以不思
议时节非 定长 短故也所言法华之日谁为解者谁
为惑者云法华之席巳有发起等四众都摄迷解者
尽且七种具足烦恼性人有七种上 (第 0693c 页)