。答云此地。是我祖遗。旷大无垠。莫识涯畔。
随屋所在。都是世业。复问主人。屋据平地。上下四旁。
边廓 周正。 其中实空。空非太虚。与地相资。此空与地。
较屋外者。有分别否。答无分别。又复问云。汝之自在。
由地与 (第 0745c 页)

倒而堕作礼悔
罪而去。破魔军巳。二月八日。明星出时。豁然大悟。
得无上道。成最正觉。世传以腊八日。谓 周正 建子
故。时年三十岁矣。于摩竭提国。阿兰若菩提场中。
为大。乘菩萨演说华严。小乘不见不闻。犹如聋瞽。 …… (第 0394a 页)
「十一月十七日。弥陀佛诞(挂牌上供等仪。与药师佛同。但换弥陀经。及白词云)
恭闻。五梅花绽。乃 周正 建子之时。两筴蓂飘。正觉皇
诞辰之会。窃念某甲。(住持名字)等。爱缠浊国。业系幻躯。得
值真乘。观花 (第 0396c 页)

。次当正脚。或全跏。或半跏。若全跏者。先以左脚
置右髀上。牵来近身。令脚指与髀齐。
次解缓衣带。
使 周正。 不令坐时脱落。次以左手置右手上。垒手
相对。顿置脚上。牵来近身。当心而安。次当正身。先
挺动其身。并 (第 0713b 页)

免饮。负者罚酒。于是载言曰。天开于子。地辟于丑。人
生于寅。 周正 建子天统也。商正建丑地统也。夏正建
寅人统也。三才者。天为首。地次之。人又次之。商王负。
夏禹王大负 (第 0290a 页)

超凡单单钳锤本分
一味痛快指南诚人天慧鉴学者依端
海内禅众欲观此录须得出回白汗方
能体旨穷玄立身如未 周正 抬头天地
相悬更将情识量测则无有是处焉。

顺治巳亥岁佛欢喜日弟子妙心沐浴
焚香稽首撰 (第 0699a 页)

间武王起身劝饮行个令子
以新正即景席上生风为号胜者免饮负者
罚酒于是载言曰天开于子地辟于丑人生
于寅 周正 建子天统也商正建丑地统也夏
正建寅人统也三才者天为首地次之人又
次之商王负夏禹王大负当饮青州从事三 (第 0228a 页)

　上遂使学士以孔颜乐处问渔渔答云满座春风又
以向上一事千圣不传为问答云我者里用者閒家
具不著　上大喜特召至孚斋赐坐与茶命作孚斋
说为刊布中外焉。

上出狩昌平回为言明之诸陵规模弘敝工费浩繁
当日用金非数百万不可其中龙神结聚堂局 周正
唯长陵最佳可惜朕去迟了数百年合抱苍松翠柏
砍伐几尽朕己特下严旨仍加护植矣但崇祯帝陵
寝湫隘不堪合朕自 (第 0294b 页)

又将用惯钳锤发付。这一棒下在何处也？







** 二隐谧禅师语录序
赐进士出身原任礼科给事中 周正 儒谨撰

秋桂盛开，闻香起悟，即豁然「吾无隐乎尔」之旨，则山
河及大地全露法王身，信非虚语也！然则， (第 0471c 页)

今之一致。以西天诸祖年数。及达摩来梁之年合
推。当从周昭王二十六年甲寅。四月初八日。佛降
生为是 (周正 建子)。

天龙浴太子身。

佛既生巳。时四天王。即以天缯。接太子身。置宝几
上。释提桓因。(忉利天 …… (第 0075c 页)
即魔即佛。魔佛两忘。至竟魔佛无依。入即
何有。其于道也。斯庶几乎。

菩萨入定成道。

菩萨于二月。 (周正 建子即今十二月)七日之夕。入正三昧。至
八日明星出时。廓然大悟。成等正觉。乃叹曰。奇哉。
一切众生。 (第 0078b 页)

佛。

#+BEGIN_VERSE
「　妙觉不动如来尊
　开悟有情善调伏
　河沙世界普应供
　智无不 周正 遍知
　三乘虽巳得三明
　千日光辉明行足
　无量智慧称善逝
　世间解超出世间
　诸法诸众无上士
　调 (第 0355b 页)

其侧。幸请审看。万不失一。
不应弹纽而弹纽者。是陀罗尼之大病也。若
无侧注。不假纽声。但依其文。自当 周正。 所
有口边字者。皆须弹舌而言之。侧注平上去
入者。依四声而纽之。所注二合者。两字相和。
一时急呼。是 (第 0389b 页)

师僧时，应随事相，若拂床、若扫地、若卷衣
裳、若 周正 荐席、若泥地作华、若揵高足下、
若洒若移种种供养。云何作福田时？国王请
食、入里乞食、坐禅诵经巡行树 (第 0901c 页)

　三法品。不贪瞋痴。观一切法无常苦无我。自
供劝人。发愿赞德及相好。随喜三世佛所求念
佛三昧　劝持品。说宝胜光佛灭后。树王比丘。
传此三昧。帝幢天转轮王梦中闻之。出家修学。

成高行佛。是故得闻此三昧者。决定成佛　诸
菩萨本行品。九万百千亿那由他菩萨发心持
说修行。佛印之　正念品。佛说正念诸法宝相。
是名念佛。菩萨闻巳。得无生忍。安住三昧。见十
方佛　大众奉持品。圣凡兴供。佛现瑞赞持
　后是随南天竺沙门达磨笈多译。与上同。文较 周　正

观一品分三。十号相好下。标名思惟三
昧品。放光授记一段。标名示现微笑品　神通
品即微密王品　修习三昧 (第 0886a 页)

碍。法界同体。然后依法献八供养(戏鬘歌舞
香华灯涂)。当即持诵。正定身心。离诸散乱。不缓不急。文
句 周正。 如是依法观想持诵。如天满月。无有亏盈。
不久之间。證大菩提。次当说其功能。由结大智拳
契。诵毗卢遮那 (第 1011c 页)

时。应覆
两肩。现田文相。云何修供养。如见佛时。问讯师僧
时。应随事相。若拂床。若扫地。若捲衣裳。若 周正 荐
席。若泥地。作华。若挞高足下。若洒。若移。种种供养
之时。云何作福田时。国王请食。入里乞食。坐禅 (第 0175c 页)

正。禅波罗蜜。具出坐法。若半跏。以
左压右。牵来近身。与左右䏶齐。若全跏。更䟤右以
压左。如龙蟠结。 周正 其身。手。以右压左。置右脚上。
亦令近身。当心安置。古往诸佛。及弟子众。尽行此
法。非世受用法。不与 (第 0196b 页)

奇哉一切众生。具有如来
智慧德相。但以妄想执著。不能證得。时年三十三矣。
(或云。成道于腊月八日。以 周正 二月。乃夏正腊月也)成道后六年。归为净饭王
说法。王大喜。遣其族五百贵子。从之出家○世尊一
日升座。 (第 0012c 页)

天共游戏处。一众车苑。在东门外。二粗恶苑。
在南六外。三杂林苑。在西门外。四喜林苑。在北门
外。四苑 周正。 各一由旬。此为外饰庄严大城也。】

「【□注】妙池居四方。相去各二十(苑边有池。去苑各二十由旬)。」 (第 0761a 页)

坐与趺相称。趺与距相称。二十九手足并
尖圆。修长洁白可爱。三十两手两足双肩一项。并
圆满。三十一颔臆 周正 充满。三十二腋下并充实。

子真说　如来之相。虽与众生不同。而终是幻相。
所以说非相。而强名为相耳。 (第 0532c 页)

而厚。二十一背相。盎然 周正。 充满广丰。二十二腰
相。鲠直有威。二十三手相。十指尖圆。纤长丰白。骨
节柔软若绵。二十四臂相。平立垂 (第 0344c 页)