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晋道炳颖川人幼师远公通经律言与行合念佛三
昧究心无间义熙十四年豫章太守王虔入山谒敬
请绍远师之席众咸 宗仰 元嘉十二年集众念佛就
座而化。
晋道敬琅琊人祖凝之剌江州因从远公出家年十
七博通经论日记万言笃志念 (第 0085b 页)
昧究心无间义熙十四年豫章太守王虔入山谒敬
请绍远师之席众咸 宗仰 元嘉十二年集众念佛就
座而化。
晋道敬琅琊人祖凝之剌江州因从远公出家年十
七博通经论日记万言笃志念 (第 0085b 页)
宝陀分建
塔焉。明宋文宪公濂。作师四会语录序。赞古鼎禅宗。
铭公以临济十七世孙。四坐道场。为黑白之所 宗仰。 一旦祝釐江浙省垣。现白光三道。丞相康里公见之。
极加敬礼。未几将示寂。语其徒曰。观世音莲台至矣。 (第 0655a 页)
塔焉。明宋文宪公濂。作师四会语录序。赞古鼎禅宗。
铭公以临济十七世孙。四坐道场。为黑白之所 宗仰。 一旦祝釐江浙省垣。现白光三道。丞相康里公见之。
极加敬礼。未几将示寂。语其徒曰。观世音莲台至矣。 (第 0655a 页)
曰。钟楼上
念赞。床脚下种菜。若人道得。乃往住持。师出答曰。猛
虎当路坐。龙大悦。遂令师往。由是诸方 宗仰 之。上堂。
临济喝。德山棒。留与禅人作榜样。归宗磨。雪峰毬。此
个门庭接上流。若是黄檗。即不然也。无 (第 0138b 页)
念赞。床脚下种菜。若人道得。乃往住持。师出答曰。猛
虎当路坐。龙大悦。遂令师往。由是诸方 宗仰 之。上堂。
临济喝。德山棒。留与禅人作榜样。归宗磨。雪峰毬。此
个门庭接上流。若是黄檗。即不然也。无 (第 0138b 页)
闻偈。顿悟无生。
咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发。命诸圣授具 其
国先有外道五千馀众。作大幻术。众皆 宗仰。 祖悉为
化之。令归三宝 复造大智度论。中论。十二门论。垂
之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来正法眼 (第 0410a 页)
咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发。命诸圣授具 其
国先有外道五千馀众。作大幻术。众皆 宗仰。 祖悉为
化之。令归三宝 复造大智度论。中论。十二门论。垂
之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来正法眼 (第 0410a 页)
为已任。汝等各自随意。述一
偈。若语意冥符。则衣法皆付。时会下七百馀僧。上座
神秀者。学通内外。众所 宗仰。 咸推称曰。若非尊秀。畴
敢当之。神秀窃聆众誉。不复思惟。乃于廊壁。书一偈
曰。身是菩提树。心如明镜台 (第 0421b 页)
偈。若语意冥符。则衣法皆付。时会下七百馀僧。上座
神秀者。学通内外。众所 宗仰。 咸推称曰。若非尊秀。畴
敢当之。神秀窃聆众誉。不复思惟。乃于廊壁。书一偈
曰。身是菩提树。心如明镜台 (第 0421b 页)
曰。钟楼上
念赞。床脚下种菜。若人道得。乃往住持。师出答曰。猛
虎当路坐。龙大悦。遂令师往。由是诸方 宗仰 之 上
堂。临济喝。德山棒。留与禅人作模范。归宗磨。雪峰毬。
此个门庭接上流。若是黄檗即不然。也无喝 (第 0036c 页)
念赞。床脚下种菜。若人道得。乃往住持。师出答曰。猛
虎当路坐。龙大悦。遂令师往。由是诸方 宗仰 之 上
堂。临济喝。德山棒。留与禅人作模范。归宗磨。雪峰毬。
此个门庭接上流。若是黄檗即不然。也无喝 (第 0036c 页)
。师豁然领悟。乃大笑。潭下绳床。
执师手曰。汝会佛法耶。师便喝。复拓开。潭大笑。于是
名闻四驰。学者 宗仰。 后归桑梓。留天童。掩关却扫者。
八年。寺偶虚席。郡僚。命师开法恐其遁。预遣吏候于
道。故不得力辞。受 (第 0063a 页)
执师手曰。汝会佛法耶。师便喝。复拓开。潭大笑。于是
名闻四驰。学者 宗仰。 后归桑梓。留天童。掩关却扫者。
八年。寺偶虚席。郡僚。命师开法恐其遁。预遣吏候于
道。故不得力辞。受 (第 0063a 页)
道人不肯。乃是第一相为也。
不胜万幸。后作晦堂塔铭曰。某夙承记莂堪
任大法。道眼未圆而来瞻窣堵。实深 宗仰 之
叹。乃勒坚珉。敬颂遗美。公复设蘋蘩之供祭
之以文。吊之以偈曰。海风吹落楞伽山。四海
禅徒著眼看。 …… (第 0615c 页)
大悟。净因有颂曰。
丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从
教眼自开。棒了罚钱趁出院。后住九峰衲子 宗仰。 瑞州黄檗道全禅师上堂。以拂子击禅床曰。
一槌打透无尽藏。一切珍宝吾皆有。拈来普
济贫乏人。免使波 (第 0620a 页)
不胜万幸。后作晦堂塔铭曰。某夙承记莂堪
任大法。道眼未圆而来瞻窣堵。实深 宗仰 之
叹。乃勒坚珉。敬颂遗美。公复设蘋蘩之供祭
之以文。吊之以偈曰。海风吹落楞伽山。四海
禅徒著眼看。 …… (第 0615c 页)
大悟。净因有颂曰。
丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从
教眼自开。棒了罚钱趁出院。后住九峰衲子 宗仰。 瑞州黄檗道全禅师上堂。以拂子击禅床曰。
一槌打透无尽藏。一切珍宝吾皆有。拈来普
济贫乏人。免使波 (第 0620a 页)
。潭遂喝。师豁然领悟乃大笑。
潭下绳床执师手曰。汝会佛法邪。师便喝复
拓开。潭大笑。于是名闻四驰学者 宗仰。 后归
桑梓留天童掩关却扫者八年。寺偶虚席。郡
僚命师开法。恐其遁。预遣吏候于道。故不得
辞。受请日上 (第 0647b 页)
潭下绳床执师手曰。汝会佛法邪。师便喝复
拓开。潭大笑。于是名闻四驰学者 宗仰。 后归
桑梓留天童掩关却扫者八年。寺偶虚席。郡
僚命师开法。恐其遁。预遣吏候于道。故不得
辞。受请日上 (第 0647b 页)
。
上曰。更有何人。师对。学佛者众机缘
亦广。切恐有劳圣听不敢多奏。乃云。臣乞
回寺与诸衲子传佛心 宗仰 报覆焘之恩。愿
陛下早复中原以慰四海之望。
上曰。后
来更要说话在。师对。谨当退听。遂谢恩下殿。 (第 0662b 页)
上曰。更有何人。师对。学佛者众机缘
亦广。切恐有劳圣听不敢多奏。乃云。臣乞
回寺与诸衲子传佛心 宗仰 报覆焘之恩。愿
陛下早复中原以慰四海之望。
上曰。后
来更要说话在。师对。谨当退听。遂谢恩下殿。 (第 0662b 页)
持为已任。汝等各自随意述一偈。若
语意冥符。则衣法皆付。时会下七百馀僧。上座神秀
者。学通内外。众所 宗仰。 咸推称曰。若非尊秀。畴敢当
之。神秀窃聆众誉。不复思惟。乃于廊壁。书一偈曰。身
是菩提树。心如明镜台 (第 0159b 页)
语意冥符。则衣法皆付。时会下七百馀僧。上座神秀
者。学通内外。众所 宗仰。 咸推称曰。若非尊秀。畴敢当
之。神秀窃聆众誉。不复思惟。乃于廊壁。书一偈曰。身
是菩提树。心如明镜台 (第 0159b 页)
之以为奇特在已悟者读之秖是吾儒庸言庸行
慥慥笃实之恒理而已师既行履高峻临机直捷龙
象藉以皈依人天因之 宗仰 吾乡大司空杨先生华
亭学士沈先生皆以宗儒留心法道不惜如椽为师
表扬信知师录之可以永传而临济宗风于焉益 (第 0409b 页)
慥慥笃实之恒理而已师既行履高峻临机直捷龙
象藉以皈依人天因之 宗仰 吾乡大司空杨先生华
亭学士沈先生皆以宗儒留心法道不惜如椽为师
表扬信知师录之可以永传而临济宗风于焉益 (第 0409b 页)
因循岁月无所入作曰予因缘不在此乎遂结
伴过江西游百丈洞山宝峰云居寻思当时马祖法
中之王为江西法窟天下 宗仰 直下百丈得大机黄
檗得大用予虽生不逢时且幸获瞻礼灵塔焉云居
一粥之缘幸得挂搭焉历过数丛林其奈驰求心不 (第 0500c 页)
伴过江西游百丈洞山宝峰云居寻思当时马祖法
中之王为江西法窟天下 宗仰 直下百丈得大机黄
檗得大用予虽生不逢时且幸获瞻礼灵塔焉云居
一粥之缘幸得挂搭焉历过数丛林其奈驰求心不 (第 0500c 页)
食之延医莫疗无何示寂师竭力
尽礼请弘觉国师收骨入塔其尊贤重道死生不渝
如此庚戊冬武林雄圣惟极和尚海内 宗仰 结制请
师为首座机缘载在雄圣语录中与西堂静诺师伯
称为莫逆而雄圣老和尚水乳交合期满挥涕而别
同檀越张 (第 0016c 页)
尽礼请弘觉国师收骨入塔其尊贤重道死生不渝
如此庚戊冬武林雄圣惟极和尚海内 宗仰 结制请
师为首座机缘载在雄圣语录中与西堂静诺师伯
称为莫逆而雄圣老和尚水乳交合期满挥涕而别
同檀越张 (第 0016c 页)
，受法得悟于南禅，游至此穿崖作洞修證因果。
诚得鸡育凤凰马产麒麟之祥，因号瑞岩禅师，永邠
绅衿黎庶咸 宗仰 焉。余故就谒，容貌端严，门风峻峭，
举动威仪实具四八妙相，竖拂杖喝无非西来大意
允矣，当世之指南也。 (第 0713b 页)
诚得鸡育凤凰马产麒麟之祥，因号瑞岩禅师，永邠
绅衿黎庶咸 宗仰 焉。余故就谒，容貌端严，门风峻峭，
举动威仪实具四八妙相，竖拂杖喝无非西来大意
允矣，当世之指南也。 (第 0713b 页)
石得土。其色清白不碜(初甚切)
如面。而共众食。其众请法以资神。不以食而
养命。南方号为枯槁众。莫不 宗仰。 龙潭之侧
有白墡(时阐切)硎。取之无尽。一日忽召众告别。
罔知攸往。但闻山坞石陨扣钟嘶嗄(所讶切)跏 (第 1000b 页)
如面。而共众食。其众请法以资神。不以食而
养命。南方号为枯槁众。莫不 宗仰。 龙潭之侧
有白墡(时阐切)硎。取之无尽。一日忽召众告别。
罔知攸往。但闻山坞石陨扣钟嘶嗄(所讶切)跏 (第 1000b 页)
合。念佛三昧究心无
间。义熙十四年豫章太守王虔。入山谒敬请为山中
主用绍远公之席。众以道源法嗣。咸知 宗仰。 元嘉十
二年集众念佛。就座而化。春秋七十一。
* 昙诜法师
法师昙诜。广陵人。幼从远公出家。勤脩 (第 0116c 页)
间。义熙十四年豫章太守王虔。入山谒敬请为山中
主用绍远公之席。众以道源法嗣。咸知 宗仰。 元嘉十
二年集众念佛。就座而化。春秋七十一。
* 昙诜法师
法师昙诜。广陵人。幼从远公出家。勤脩 (第 0116c 页)