莲修起信录卷第三
海陵　程兆鸾　录存

* 往生徵信录上

六 通圆 朗果方成。无去无来见本真。一念空明除痛
苦。十方寒冷变阳春。金钟敲破难醒彼。木铎虚悬罕
度人。待到机 (第 0696b 页)

八)

理即说惟心。惟心量无边。理即说自性。自性万德全。
非谓无佛土。豁达堕狂禅。心佛生平等。真实常 通圆。
(四十九) 圆常通真实。真实斯元妙。说法𠦜九年。于此握枢要。
出世达心源。入世扶王教。所以能独留。普为当来 (第 0757a 页)

故曰因灭是色。获得常色。受想行识。亦
复如是。
又复分别诸阴。有无量相。即是别教观无
量四谛。而亦可 通圆 人。如星罗十门。月满三观。得一
空三昧。即得无量空三昧等。

疏。
一信二进。是十一善心所摄。三念四 …… (第 0758b 页)
发愿往
生不可缓也。

疏。
入如是胜会。故当求生者。上乃详陈依正种种
庄严。故劝发愿求生。今出其所 以中。 但云得与诸上
善人。同会一处。不言得受种种妙乐。唯举正而不及
依者。以乐事非珍。善友为珍。大学云。楚 (第 0767c 页)

非所缘缘。非所缘缘故。非所
遍计。

合响　玄谈第五卷云。其所遍计。正唯依他为亲
所缘。依展转说。亦 通圆 成。为疏所缘故。此非凡境。
故非亲缘(文)。宗镜引慈恩云。三性之中。是依他起。
言所缘必是有法。遍计 (第 0711a 页)

彻八识
性相之际。古德谓提纲意在张网。不可去网存纲。
举领意在著衣。不可弃衣取领。故知理事双明。方 通圆 旨。教观齐运。始达一乘。又云。若不因教所指。
何由得识自心。设不因教发明。亦须凭教印可。若
不然者。 (第 0453c 页)

约
开。前二转依果名法身者。此则约合。虽有单复开
合不同。此之三身非纵非横。不并不别。文虽属别
义合 通圆。 以法身中具三相故。】

「二受用身此有二种(至)合此二种名受用身。」

【二受下。初句标总名。次句列 (第 0293b 页)

名本性。道谛三者下。如次配释三性。遍知道
中。亦通后二者。三性俱通故。永断遍知。通依他。作
證遍知。 通圆 成。言七三者。苦谛有四三。集灭道有
三三。故有七三。于三性中。如次配释。】

「三解脱门所行境界(至 (第 0629c 页)

鉴不昧。故名真心。此非
下。拣滥。夫言一者。见数之首。今非此等也。谓如下。
明一之相。谓真如之理。虚 通圆 融于一切法。平等
平等。体非别异。故云一也。又对下。次。约对二释。斯 …… (第 0595c 页)
不可遣。或以真体遣生灭法。故此又
释云。亦非以真如体。遣于生灭法也。
何以下。望上
标义。则此徵释所 以中。 亦通二释也。
何以句。疏先
徵起。
以一二句。取论文释。
以法下。释有二意。初。约
唯真无法解。即依 …… (第 0599b 页)
【记】外下。标义相。释所 以中。 皆例上通二释也。
有法
执取。即属常见。
故释下。约真如门释。离妄情者。谓
此真如体。名相俱绝也。情 (第 0599c 页)

成碍顿违
本愿一旦虚掷寸阴乌能甄别直须达理通事境界
不能拘见闻莫能惑若了无知触途无滞故知理事
双明方 通圆 旨欲深达法旨非上智莫及岂下机能
通直教万行熏修转加光洁斯乃随日磨炼谓之逆
法所行削繁简要去伪存真皆令 (第 0054c 页)

次纯阳先生水月韵

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「　月明移影映溪湾浓睡渔舟罢钓閒彻照壶天非浪塞 通圆 海岸岂堤关摄收万派四溟水容纳千峰三岛山截浪明源穷到底绝无流水响潺潺」 (第 1000b 页)

「　出家学道行为先五欲场中休去缘动静忙閒开正眼不生一念證 通圆」 「　英年入道莫偷閒不住福田道自玄多少化城高 (第 0360b 页)

高捲共云眠叶落花开孰记年独看晴岚经不变休将言说当三玄」
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** 登栖乐山示 通圆 禅者

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「　龙踞顶池仙硐峰群星高拱照文宗处身不落迷途里留与山家日面东」 …… (第 0364c 页)
断人天路直蹋毗卢顶上行」
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** 法派

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「　 通圆 行果觉海弘昌悟宗真了祖印联芳智慧普照正脉常光」
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** 山居 (第 0366a 页)

师。即投广化寺。礼旺祖庭为师。落发受具戒。宿知渐
显。历游诸席。 通圆 顿教旨。入耳契心。大为师友赏识。
所至人皈从之。师或说佛法。或示诗辞。随方振铎。启
迪弘多。时京都招 …… (第 0497b 页)
。十馀岁祝发。即有大心。一言一笑不轻发。
眉宇清逸端严。见者浮气自敛。京师诸刹。凡属中贵
供奉者。即 以中 贵为主人。僧反客焉。见中贵。则膜拜
尽礼。小师所居崇因寺亦然。乃祖若师。守礼无失。至
小师绍位则曰。 (第 0498a 页)

睿慧严慧观等游学长安。从罗什受业关中。僧徒咸
仰神悟。尝喟然叹曰。自经典东流。译人重阻多滞权
文。鲜 通圆 义。若忘筌得鱼。始可与言道矣。于是校阅
真俗精练空有研思因果。乃立善不受报。及顿悟成
佛义又著二谛论 (第 0116a 页)

慧观等。游学长安。从罗什受业。关中僧徒。咸仰神
悟。尝喟然叹曰。自经典东流。译人重阻。多滞权文。鲜 通圆 义。若亡筌得鱼。始可以言道矣。于是校阅真俗。
精练空有。研思因果。乃立善不受报及顿悟成佛义。
又著二 (第 0358b 页)

郡侯杨公请启

优以赤帜竖，临江盛矣，曹源永润；法席开，巴国俨然，
鹫岭长存。振狮音巳有年，六 通圆 彻；驾车牛于无尽，
四众咸依。恭惟竺翁大和尚不违本誓，应运阎浮，祖
印高提，大阐五宗之旨；慈心广运， (第 0221c 页)

生，自应二藏五教总摄，
何云不摄小乘。且既通杂华，复不能通杂华所摄无量乘邪。)

荅，疏主判经，以顿 通圆， 不以圆摄顿。又约道品即小
成大，小果暂有终无之义，谓不互摄，岂一句弥陀，不
横罗诸教，圆契五宗，不全 (第 0299b 页)

总别之源，彻八识性相之际。
提纲意在张网，不可去网存纲。举领意在著衣，不可
弃衣取领。故事理双明，方 通圆 旨，教观齐运，始达一
乘。又云，不因教所指，何由识自心。设不因教发明，亦
须凭教印可，不然皆成自然外 (第 0375a 页)

圣。打
凤捞龙。直须捋脱头毛。横肩一衲。造个无缝塔子。骑
只露地白牛。休说饮水分河。这里要须明白。圆 通圆
通。当阳显赫。但存一片报恩心。大施门开无壅塞。

* 袁州开元寺塑佛

右伏以。金身丈六。应化非真。 (第 0423b 页)

师以币来聘住大
德万寿寺一座不移阅六寒暑而小子之有造者为
多重纪至元之五年江南行宣政院选主会稽之圆 通圆 通久废之馀钟鱼绝响师曰此父母邦也吾何
避焉欣然东归辟斋馆乞糗粻摄授徒侣多至数百
人寺为中兴历四载还隐 (第 0634b 页)