梓未
终二子持以问序予曰令师翁芳名播于两川面两
川之人序之矣甘露澍于雒源而雒源之人序之矣
予不敢扬尘 于洁 白地上坠露于沧海皋边惟不副
来机聊赘数语虽为钵盂安柄且徵渊源有自。 (第 0878b 页)

梓未终二子持以问序予曰令师翁芳名播于两川
而两川之人序之矣甘露澍于雒源而雒源之人序
之矣予不敢扬尘 于洁 白地上坠露于沧海皋边惟
不副来机聊赘数语虽为钵盂安柄实徵渊源有自。

时
康熙甲戌蒲月节届旁午青城法 (第 0913c 页)

乃打筋斗而出山曰这汉向后
掣风狂去在山乃奄化师云这汉生平似地擎山如
石含玉临末稍头自矢不觉臭致令普化 于洁 净地
上乱屙虽然也须大家知些气息。

举般若多罗尊者因东印度国王请斋次王乃问诸
人尽转经尊者为甚不转 (第 0361b 页)

狼藉。平地孤堆接半天。古人拈一茎草
作丈六金身。将丈六金身作一茎草。大似莲花出水。
开放新鲜。诸大老 于洁 白地上明修栈道。暗度陈仓。
诱引再来。依他古人样子行去。续头陀依本据今。于
平地上拥殿飞楼。翚飞鸟革 (第 0130a 页)

作法之时。随意勿择净与不
净。但随心所作。或于本坐卧房中。或于别处
房舍。或于佛塔中。或于旷野间。或 于洁 净山
中。如是等种种随意力辨切急中作之。其□□□法即速成就。或时人多处至时人少处。
或独自一身。或有 (第 0654b 页)

　勤加防护有何益。」
#+END_VERSE


若谓从本以来久执为我不应弃舍，于无我中愚昧执我之愚
痴心，汝于不净之身若执为我，何故 于洁 净木像不执为我，而守
护此不净聚积垢秽朽坏之机轮，是何理耶？不应贪著故。

卯三、身无坚实想。分二： (第 0109a 页)

不
得巳而然者。夫世之倡言为害是乱真之端者。其
祸在一人可弗辨。祸及天下后世。则其辨可缓乎。
苟区区 于洁 已存厚。避箭畏刀。忍千古不易之道。
一旦蒙昧于昏昏不晓之乡。则亦将遗讥于天下。
后世荷法堂前得无有愧 (第 0488b 页)