人物习忍

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古籍库₂₂: 子部₃ 集部₃ 佛部₁₆

古籍库佛部

起信论疏记卷五

名
信入十心。非谓十解以前十信。何以得知而其然
者。如仁王经云。习种姓有十心。巳超二乘一切善
地。此习忍

巳前行十善菩萨。有退有进。犹如轻毛
随风东西。虽以十千劫行十正道。发菩提心。乃当
入 (第 0231c 页)
习忍

位。以是文證。故得知也。经言十千。即此一
万也。言佛菩萨教令发心等者。发心之缘。乃有众
多。今略出其 (第 0231c 页)

大乘起信论别记卷一

善菩
萨。于十千劫。行十戒法。当入十信心。入初住
位。仁王经云。习种性有十心。已超二乘一切
善地。此习忍

已前。行十善菩萨。有退有进。犹
如轻毛随风东西。虽以十千劫行十正道。发
菩提心。乃当入习种性。彼经云 (第 0240b 页)

起信论疏卷二

亦名信入十心。非谓十解以前十信。何以得
知而其然者。如仁王经云。习种姓有十心。已
超二乘一切善地。此习忍

已前行十善菩萨。
有退有进。犹如轻毛随风东西。虽以十千劫
行十正道。发菩提心。乃当 (第 0220a 页)
习忍

位。以是文
證。故得知也。经言十千。即此一万也。言佛菩
萨教令发心等者。发心之缘。乃有众多。今
略出 (第 0220a 页)

大宗地玄文本论略注 776-A¶

　随分菩萨亦不能」
#+END_VERSE

论曰。何因缘故归依德处。以有十种大因缘故而作
归依。如偈以有十种大因缘。造作归依德处海故。云
何名为十种因缘。一者礼敬尊重甚深因缘。能作礼
敬归依德处。摧伏憍慢增长善根故。如偈礼故。二者
忆念恩泽报推因缘。而能造作胜妙论教。开晓一切
狂乱众生。一切德处皆悉欢喜故。如偈恩故。三者仰
请加力成为因缘。若为造作大论法门。彼诸德处不
以加力。不能分别法门海故。如偈及加力故。四者开
布广散令了因缘。以妙言辞示聪明诠。现了彼诸脩
多罗中秘密微妙深远文义大海。为令广大故。如偈
广大故。五者劝物令生殊胜因缘。造作论教开示文
义。若不归依。彼诸众生不能究竟信受奉行故。如偈
殊胜故。六者修习忍

辱无我因缘。发起欢喜。尊重归
向广大心故。如偈与无我故。七者出生功德决定因 (第 0174a 页)

大宗地玄文本论略注 ○系缚地地品类不吉祥道路大决择分第二十¶

　今时六十亿马鸣
　最第一马杂色见
　今时中我身而巳
　第三生中亦人身
　随世尊行菩萨行
　第四生中亦得人
　随世尊习忍

辱行
　转转经过五百生
　次生中瞋因缘故
　得重蛇身受大苦
　次生中受大鱼身 (第 0198a 页)

璎珞本业经疏菩萨璎珞本业经疏目次¶

增。若对一法界门。永断生得无明。直是顿觉。亦为顿
断。以金刚以还唯是仰信未能见故。如仁王经言。从习忍

至顶三昧。皆名为伏一切烦恼。而无相信灭一
切烦恼生解脱智。照第一义谛。不名为见。所谓见者。
是萨婆若 (第 0249c 页)

入菩萨行论广解卷六

　现生后世皆安乐。」
#+END_VERSE

若有补特伽罗善思维瞋忿过患，谨慎降自瞋恚，定为其人现
生他世安乐之因。应励力断瞋，若不断除，如《文殊游戏经》说，
过患极大也。

癸二、遮安住之障，修忍辱于成就忍之方便作意。分二：

子一、遮止瞋恚之因；子二、修习忍

辱功德。初中分四：

丑一、因之体性及过患；丑二、誓于遮止瞋恚之方便致力；丑
三、正明遮止方便；丑四 (第 0123a 页)

护国司南抄护国司南抄¶

量花，无量花入一花」等。令(去音)，美也，善也。

十三法师，文昭昭乎指掌
《奉持品》经云：
「从初习忍