下品华内。承佛冥加。一弹指顷。华开见佛。
即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。

* 然臂香供楞 严观 音圆通偈发愿

我然臂香十二炷。供养楞严圆通偈。愿我早生七宝
池。早净耳根闻妙谛。

楞严经观音圆通 (第 0441a 页)

。夫妇双修。极
人寰之望。如在湖北。见玉尺所著弥陀注解。翻刻板
一副。存归元寺。以故善一知玉尺之以华 严观 作净
土修也。玉尺以刻经故。渡钱塘。晤如于衢道署。如至
寺五次。玉尺赴署五次。善一每以华严净土之义叩 (第 0407b 页)

替。慧严慧观。即什公八俊之二。笔格高简。经论深
博。备于僧史。谢司空寺者。即道场寺。从檀越呼之。 严观 并此寺僧。言今润州者。晋时称南扬州。其境
则阔。今分出为润州耳。

* 八明喜学重翻

经虽翻译。犹 (第 0638b 页)

亦有赞辞。又以四无自
厉。谓然无尽灯。续无声漏。坐无生境。观无量寿也。柏
庭月公以四偈发明其趣。尝疏 严观 诸师异同。会归
于一。以启学者。淳祐二年六服乙亥示寂于灵山。正
𥨊先一日。力疾草奏。手书诀朝贤。或 (第 0740c 页)

寄来生偈忽然而
逝送柩于山有异花绕柩而生长三尺可五百馀茎
贤首法师名法藏康居人也初燉煌杜顺和尚传华 严观 藏得其教华严晋译仅六十卷至是奉天后诏
译成凡八十卷开示宗旨有白光自口出又于东都
讲经至华藏世界品大地 (第 0009b 页)

尘色粗浊之相。因
悟妙色胜净之相。得阿罗汉。佛今问我所證圆通。
我以色相因之修习而为上也。

△三香 严观 香。】

「香严童子即从座起(至)如我所證香严为上。」

【此从香尘入圆通也。昔者如来教我。于十八界 (第 0533a 页)

一六尘圆通(六)

* 一陈那观声(憍陈)
* 二沙陀观色(优婆)
* 三香 严观 香(香严)
* 四药王观味(药王)
* 五贤护观触(跋陀)
* 六迦叶观法(摩诃) (第 0420a 页)

德清悬镜并通议(大师少依无极法师讲筵。深探楞严教观。后居东海那罗延窟。枯坐三年。一夕海湛空澄。发悟楞 严观 境。遂信笔述悬镜一卷。词富理圆。包罗观网。晚年结制南岳。徇门人之请。复注通议十卷以释全经。亦悬镜之枝 (第 0010a 页)

【尘色下结显圆通。尘色是不净所成。法性即妙色
也。言色因者。界是因义。根境识三互为因故。
○三
香 严观 香二一叙悟缘起。】

「香严童子即从座起顶礼佛足而白佛言。我闻如来
教我谛观诸有为相。我时辞佛宴晦清 (第 0736b 页)

狗是汝过去身。捋我是汝未来佛(云云)。又
罗国僧智通乃相和尚十圣弟子之一也。
居大白山弥理嵓穴修花 严观。 忽一日见
大猪过穴门。及通依常礼木刻尊像尽具
诚恳。像语通曰。过穴之猪是汝过去之身。
我即是汝当果之 (第 0725a 页)

因)缘因二种(一醪　二煖)
* 佛性二(一正因谓诸众生　二缘因谓六波罗蜜)
* 正因缘因体庄 严观 师异解(并)破
* 师子吼以世情难
* 欲见面像取刀(付)镜亦为刀仙人孙博屈刀为镜伸镜为刀 (第 0303a 页)

△二详示果用二。一总标。二别明。初。】

「华德汝但见妙音菩萨(至)为诸众生说是经典。」

【准楞 严观 音应机现身。或为令脱其伦。或为随分
增益。今妙音专为说此。此二士同一说法。而正兼
不同。
△二别明二 (第 0675c 页)

公测影。集注引周礼。用一尺五寸土主。立八尺之表。
夏至午时以测日影。求地之中以建国。宋 严观 二师
(云云)。表北得影一尺五寸。与土圭等。地上馀阴一寸。
天上万里。则知天竺方为地中。

○ (第 0564b 页)
严观 二法师与何
承天。皆南北朝时宋人。

○皆从法华开出。后玄第五
下云。此诸方便悉从圆出。故经言于一佛 (第 0564b 页)

。郑康成曰。土圭长尺有五寸。夏
至日。立八尺之表。其影适正。与土圭等。谓之地中。】

「【□注】宋。 严观 二师与太史何承天。用此法。测日影以定
中国。表北得影一尺五寸。与土圭等。地上馀阴一寸。
天上万里。则 (第 0721c 页)