禪宗部類
般若部類
行兔径果
然世跻平康临楮曷胜翘企恳切之至。
法末谭贞默曹 溶张晋徵吴 铸庄 鏻朱茂时
钱 江戴长治 汪 挺 李丹衷沈闳劭何元英
许宗浑朱 介曾王孙严 勋姚原沩徐李熊
吴源起项 谦金大起黄士杰 仝顿首拜 (第 0324a 页)
然世跻平康临楮曷胜翘企恳切之至。
法末谭贞默曹 溶张晋徵吴 铸庄 鏻朱茂时
钱 江戴长治 汪 挺 李丹衷沈闳劭何元英
许宗浑朱 介曾王孙严 勋姚原沩徐李熊
吴源起项 谦金大起黄士杰 仝顿首拜 (第 0324a 页)
命一切
众生胥拥戴十方贤圣悉依皈谷等临启曷
胜企伫颙诚之至。
崇祯十六年夏月禾城曹谷谭贞默朱茂时 汪挺 高承埏朱茂睭王起隆两邑护法仝疏 …… (第 0684b 页)
住东塔禅寺语录
师于崇祯癸未夏荆溪受嘉禾东塔请至仲
秋八月初八日进院十五日曹石仓谭埽庵
朱葵石 汪尔陶 谭訚仲高寓公沈甫受朱子
藻子葆子容李珂雪孙培庵吴水原孙起伯
朱范臣钦臣迪臣王季延严𨍏轹同合山大
众 …… (第 0686b 页)
净无有[𮈔]毫泥水只
为耽着五欲从迷入迷唤作众生所以杂华
偈云毗卢遮那佛愿力周沙界一切国土中
恒转 无上 轮今日卢舍那佛在径山拂子头
上转大法轮去也遂击拂子召大众云还闻
么竖云还见么且道闻底事作么生众无语 …… (第 0692b 页)
非惟本山各房大众请语风出世又复开山
国一大觉祖师 无上 禅师法济大师大慧杲
妙喜老人别峰禅师涂毒禅师乃至八十七
代住持大和尚请语风出世非惟开山国一
大觉祖师 (第 0695a 页)
无上 禅师法济大师大慧果妙喜
老人别峰禅师涂毒禅师乃至八十七代住
持大和尚请语风出世又复本山护法伽蓝
广泽 (第 0695a 页)
众生胥拥戴十方贤圣悉依皈谷等临启曷
胜企伫颙诚之至。
崇祯十六年夏月禾城曹谷谭贞默朱茂时 汪挺 高承埏朱茂睭王起隆两邑护法仝疏 …… (第 0684b 页)
住东塔禅寺语录
师于崇祯癸未夏荆溪受嘉禾东塔请至仲
秋八月初八日进院十五日曹石仓谭埽庵
朱葵石 汪尔陶 谭訚仲高寓公沈甫受朱子
藻子葆子容李珂雪孙培庵吴水原孙起伯
朱范臣钦臣迪臣王季延严𨍏轹同合山大
众 …… (第 0686b 页)
净无有[𮈔]毫泥水只
为耽着五欲从迷入迷唤作众生所以杂华
偈云毗卢遮那佛愿力周沙界一切国土中
恒转 无上 轮今日卢舍那佛在径山拂子头
上转大法轮去也遂击拂子召大众云还闻
么竖云还见么且道闻底事作么生众无语 …… (第 0692b 页)
非惟本山各房大众请语风出世又复开山
国一大觉祖师 无上 禅师法济大师大慧杲
妙喜老人别峰禅师涂毒禅师乃至八十七
代住持大和尚请语风出世非惟开山国一
大觉祖师 (第 0695a 页)
无上 禅师法济大师大慧果妙喜
老人别峰禅师涂毒禅师乃至八十七代住
持大和尚请语风出世又复本山护法伽蓝
广泽 (第 0695a 页)
桂子点亭台香雨淋漓不属裁昨
夜月中亲手折十分光彩自东来以八月初
八日到东塔入方丈十五日曹石仓朱葵石 汪尔陶 诸宰官王季延严𨍏轹李珂雪丁元
公孙培庵吴水原朱子藻子葆子容孙起伯
诸居士埽道人同弟訚仲侄戈文及合山 …… (第 0071a 页)
多有泣下者秉烛更馀下座始散
大抵与径山语风居所说二会无异语在径
山录中甲申元旦埽道人同石仓葵石珂雪 尔陶 季延𨍏轹子葆子容范臣水原高寓公
鲁孔孙程范卿诸宰官居士率子吉彭暨合
山大众请上堂师升座曰且道新年头 (第 0072b 页)
夜月中亲手折十分光彩自东来以八月初
八日到东塔入方丈十五日曹石仓朱葵石 汪尔陶 诸宰官王季延严𨍏轹李珂雪丁元
公孙培庵吴水原朱子藻子葆子容孙起伯
诸居士埽道人同弟訚仲侄戈文及合山 …… (第 0071a 页)
多有泣下者秉烛更馀下座始散
大抵与径山语风居所说二会无异语在径
山录中甲申元旦埽道人同石仓葵石珂雪 尔陶 季延𨍏轹子葆子容范臣水原高寓公
鲁孔孙程范卿诸宰官居士率子吉彭暨合
山大众请上堂师升座曰且道新年头 (第 0072b 页)
有矣是集为陶石梁居士阅本付于
老友钱永明手永明临化以授止庵时逾十年随身
往还涂将万里屡谋剞劂于张菊存 汪尔陶 徐节之
高念祖诸道友而缘尚有待予得展阅原稿其立论
大约以行解合一为宗以悟后修行为正盖深得合
论之旨兼 …… (第 0469a 页)
泽存焉师其为
我成就宏通俾有以见性泉永明于常寂光中巨师
慨然许诺或谓像季之衰有漏福因易种而传持慧
命 无上 功德之不可多得巨师不顾也多方思所以
传之陆别驾槐眉沈孝廉栎友张观察菊存曹方伯
秋岳汪进士涤公捐资倡导 …… (第 0470a 页)
得三十馀金便可成就宏通大助
修行足目乃示之人多不解募之时如有待弥信像季之
衰有漏福因之易种而传持慧命 无上 功德之难以世求
也悲乎悲乎此著子不独性泉原系人人有分但法王家
财必仗大长者和盘托出遍界人方得领受使用 …… (第 0472c 页)
文武周公孔子即为正法
四凶桀纣管蔡少正卯即为末法是故正法末法本
无定属总在我也于他人何预哉有智者直取 无上
菩提莫管法之正末若不务此唯名时劫则意识中
先立障法以障无时之体甘自执为末法中人却后
加之精进猛利种种 …… (第 0478c 页)
早生安养者
栎友居士沈纯祉 曾城居士 汪 挺
槐眉居士陆卿胤 若谷居士吴太冲等助刻
徵 怀寓居士高佑釲 (第 0482b 页)
老友钱永明手永明临化以授止庵时逾十年随身
往还涂将万里屡谋剞劂于张菊存 汪尔陶 徐节之
高念祖诸道友而缘尚有待予得展阅原稿其立论
大约以行解合一为宗以悟后修行为正盖深得合
论之旨兼 …… (第 0469a 页)
泽存焉师其为
我成就宏通俾有以见性泉永明于常寂光中巨师
慨然许诺或谓像季之衰有漏福因易种而传持慧
命 无上 功德之不可多得巨师不顾也多方思所以
传之陆别驾槐眉沈孝廉栎友张观察菊存曹方伯
秋岳汪进士涤公捐资倡导 …… (第 0470a 页)
得三十馀金便可成就宏通大助
修行足目乃示之人多不解募之时如有待弥信像季之
衰有漏福因之易种而传持慧命 无上 功德之难以世求
也悲乎悲乎此著子不独性泉原系人人有分但法王家
财必仗大长者和盘托出遍界人方得领受使用 …… (第 0472c 页)
文武周公孔子即为正法
四凶桀纣管蔡少正卯即为末法是故正法末法本
无定属总在我也于他人何预哉有智者直取 无上
菩提莫管法之正末若不务此唯名时劫则意识中
先立障法以障无时之体甘自执为末法中人却后
加之精进猛利种种 …… (第 0478c 页)
早生安养者
栎友居士沈纯祉 曾城居士 汪 挺
槐眉居士陆卿胤 若谷居士吴太冲等助刻
徵 怀寓居士高佑釲 (第 0482b 页)
归双桂。时丈雪醉住嘉禾青莲寺。东
塔监院清白常勤。旧房僧慈霖洽同绅士金太师
之俊谭司业贞默朱郡侯茂时 汪进士挺 王方伯
庭文学施博翁天麟法侄严大参等。修公启请再
住东塔。师因巫峡烽烟未尽。犹多阻滞。以稍迟趋
命复 (第 0098c 页)
塔监院清白常勤。旧房僧慈霖洽同绅士金太师
之俊谭司业贞默朱郡侯茂时 汪进士挺 王方伯
庭文学施博翁天麟法侄严大参等。修公启请再
住东塔。师因巫峡烽烟未尽。犹多阻滞。以稍迟趋
命复 (第 0098c 页)
无挂碍故。直下究竟涅槃。菩萨与佛。證涅槃。得
菩提。皆是依此无所得的般若波罗蜜。以为因也。谓
之大神 大明无上 无等等不亦宜乎。不可思议。惟咒
为然。般若岂不是咒。能除一切苦。真实不虚。正言般
若功用广大也。然只 …… (第 0918c 页)
萨如是修證。而一切
诸佛。莫不皆修般若。得成正觉也。三世。谓过去未
来现在。阿耨多罗三藐三菩提。华言 无上 正等正
觉。佛果之极称也。
疏云。觉有二义。正觉是如理
智。正观真谛。等觉即如量智。遍观俗谛。皆至极 (第 0926b 页)
无
边。故云 无上。 记云。如理智观真。非行理外。故云
正觉。如量智观俗。如彼性相。遍观察故。故云等觉。
得一切种智。过 (第 0926b 页)
彼小乘下位。故无有上。
会要云。
正觉超邪。遍觉超小。三觉道圆。亦超十地。皆 无上
也。
广承云 (第 0926b 页)
无上 者。真性菩提。正者。实智菩提。遍
者。方便菩提。三觉圆融名为正觉。诸佛依三般若。
證三菩提。次第可知 …… (第 0926b 页)
槃究竟田地。只是
依这无所得的深般若耳。不特菩萨为然。就是三
世一切诸佛。他五住地无明俱尽。正觉巳到 无上
田地。一切种。无功用智圆满一切法。皆是佛法。等
觉巳到 (第 0927a 页)
无上 田地。又非菩萨可比。而究其本根。亦
只依此无所得的般若波罗蜜。并无别法。所谓以
无所得而得。得归无得 …… (第 0927a 页)
德备尘沙曰涅。体绝相
累曰槃。无有少法可得。是无馀涅槃。色即空处是
正等。不生灭处是正觉。无所得处是 无上 正等正
觉。法既如是。人人有分。何故不得受用。只为无智
慧。不能照见到无所得处。何以不能到无所得处。 …… (第 0927a 页)
【疏云。言故知者牒前起后也。
寻珠云。故字承上
佛菩萨依之證果来。】
「是大神咒。是大明咒。是 无上 咒。是无等等咒。」
【疏云。叹其胜能。略叙四德。然有三释。若就法释。除
障不虚名神。智鉴无昧名明。 (第 0927b 页)
更无加过名 无上。 独
绝无伦名无等。就功德释。能破烦恼。能破无明。令
因行满。令果德圆。就位释。过凡。越小。超因。齐果 …… (第 0927b 页)
曰般若而又名咒者。极言神速
之效也。
广承云。方便般若。是大神咒。观照般若。
是大明咒。实相般若。是 无上 咒。诸法空相不生不
灭等。是无等等咒。
紫柏云。此无得之光。菩萨依
之而得无碍。诸佛亦依而得菩提。大 (第 0927b 页)
哉心光。智不
可知。识不可识。阴阳不能笼罩。有无不能形容。破
障除昏。凡圣无与等者。谓之大神大明。 无上 等等
咒。不亦宜乎。】
「能除一切苦。真实不虚。」
【文句云。能除一切苦。即度一切苦厄。非證真空 (第 0927b 页)
菩提。皆是依此无所得的般若波罗蜜。以为因也。谓
之大神 大明无上 无等等不亦宜乎。不可思议。惟咒
为然。般若岂不是咒。能除一切苦。真实不虚。正言般
若功用广大也。然只 …… (第 0918c 页)
萨如是修證。而一切
诸佛。莫不皆修般若。得成正觉也。三世。谓过去未
来现在。阿耨多罗三藐三菩提。华言 无上 正等正
觉。佛果之极称也。
疏云。觉有二义。正觉是如理
智。正观真谛。等觉即如量智。遍观俗谛。皆至极 (第 0926b 页)
无
边。故云 无上。 记云。如理智观真。非行理外。故云
正觉。如量智观俗。如彼性相。遍观察故。故云等觉。
得一切种智。过 (第 0926b 页)
彼小乘下位。故无有上。
会要云。
正觉超邪。遍觉超小。三觉道圆。亦超十地。皆 无上
也。
广承云 (第 0926b 页)
无上 者。真性菩提。正者。实智菩提。遍
者。方便菩提。三觉圆融名为正觉。诸佛依三般若。
證三菩提。次第可知 …… (第 0926b 页)
槃究竟田地。只是
依这无所得的深般若耳。不特菩萨为然。就是三
世一切诸佛。他五住地无明俱尽。正觉巳到 无上
田地。一切种。无功用智圆满一切法。皆是佛法。等
觉巳到 (第 0927a 页)
无上 田地。又非菩萨可比。而究其本根。亦
只依此无所得的般若波罗蜜。并无别法。所谓以
无所得而得。得归无得 …… (第 0927a 页)
德备尘沙曰涅。体绝相
累曰槃。无有少法可得。是无馀涅槃。色即空处是
正等。不生灭处是正觉。无所得处是 无上 正等正
觉。法既如是。人人有分。何故不得受用。只为无智
慧。不能照见到无所得处。何以不能到无所得处。 …… (第 0927a 页)
【疏云。言故知者牒前起后也。
寻珠云。故字承上
佛菩萨依之證果来。】
「是大神咒。是大明咒。是 无上 咒。是无等等咒。」
【疏云。叹其胜能。略叙四德。然有三释。若就法释。除
障不虚名神。智鉴无昧名明。 (第 0927b 页)
更无加过名 无上。 独
绝无伦名无等。就功德释。能破烦恼。能破无明。令
因行满。令果德圆。就位释。过凡。越小。超因。齐果 …… (第 0927b 页)
曰般若而又名咒者。极言神速
之效也。
广承云。方便般若。是大神咒。观照般若。
是大明咒。实相般若。是 无上 咒。诸法空相不生不
灭等。是无等等咒。
紫柏云。此无得之光。菩萨依
之而得无碍。诸佛亦依而得菩提。大 (第 0927b 页)
哉心光。智不
可知。识不可识。阴阳不能笼罩。有无不能形容。破
障除昏。凡圣无与等者。谓之大神大明。 无上 等等
咒。不亦宜乎。】
「能除一切苦。真实不虚。」
【文句云。能除一切苦。即度一切苦厄。非證真空 (第 0927b 页)
更有依义不依语者。相商不浅耳。率
臆妄言。未罄瞽愚。台慈不罪。
善信李肇亨助银壹两。朱茂时张晋徵 汪挺 各助
银捌钱。徐机助梨板肆钱。刊此金刚大意。所愿同
明相见之妄。咸生清净之心。福基命位。当体昌隆。 (第 0183c 页)
臆妄言。未罄瞽愚。台慈不罪。
善信李肇亨助银壹两。朱茂时张晋徵 汪挺 各助
银捌钱。徐机助梨板肆钱。刊此金刚大意。所愿同
明相见之妄。咸生清净之心。福基命位。当体昌隆。 (第 0183c 页)