淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
律部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
經集部類
本緣部類
阿含部類
翘诚。无诸异
念。如就刑狱。若在狴牢。怨贼所追。水火所逼。一心求
救。愿脱苦轮。速證无生。广度含识。 绍隆 三宝。誓报四
恩。如斯志诚。必不虚弃。如或言行不称。信力轻微。无
念念相续之心。有数数间断之意。平时 (第 0298c 页)
念。如就刑狱。若在狴牢。怨贼所追。水火所逼。一心求
救。愿脱苦轮。速證无生。广度含识。 绍隆 三宝。誓报四
恩。如斯志诚。必不虚弃。如或言行不称。信力轻微。无
念念相续之心。有数数间断之意。平时 (第 0298c 页)
。吾以
极乐世界阿弥陀佛比之。扯淡得极。我方厌之恶之。
何贪爱之有哉。
出家人。若得顺境美缘。正好 绍隆 佛法。不可与在 …… (第 0362c 页)
家同论(八十五)。 绍隆 佛法。谈何容易。好心出家者。自应思之。深思之。
将一切顺境美缘。安置妥贴。莫错因果。
在家人造业营 (第 0363a 页)
极乐世界阿弥陀佛比之。扯淡得极。我方厌之恶之。
何贪爱之有哉。
出家人。若得顺境美缘。正好 绍隆 佛法。不可与在 …… (第 0362c 页)
家同论(八十五)。 绍隆 佛法。谈何容易。好心出家者。自应思之。深思之。
将一切顺境美缘。安置妥贴。莫错因果。
在家人造业营 (第 0363a 页)
翘诚。无诸异念。
如就刑狱。若在狴牢。怨贼所追。水火所逼。一心求救。
愿脱苦轮。速證无生。广度含识。 绍隆 三宝。誓报四恩。
如斯至诚。必不虚弃。如或言行不称。信力轻微。无念
念相续之心。有数数间断之意。恃此 (第 0387c 页)
如就刑狱。若在狴牢。怨贼所追。水火所逼。一心求救。
愿脱苦轮。速證无生。广度含识。 绍隆 三宝。誓报四恩。
如斯至诚。必不虚弃。如或言行不称。信力轻微。无念
念相续之心。有数数间断之意。恃此 (第 0387c 页)
社。译出观佛三昧诸经。宋元嘉
六年。念佛而化。
*** 僧济
晋僧济。入庐山。从远公学。远叹曰。 绍隆 大法。其在尔
乎。后疾笃。诚期净土。远遗烛一枝曰。汝可运心安养。
济执烛𠙥几。停想无乱。又集众讽净 (第 0163b 页)
六年。念佛而化。
*** 僧济
晋僧济。入庐山。从远公学。远叹曰。 绍隆 大法。其在尔
乎。后疾笃。诚期净土。远遗烛一枝曰。汝可运心安养。
济执烛𠙥几。停想无乱。又集众讽净 (第 0163b 页)
苦翘诚无诸异
念。如就刑狱。若在狴牢。怨贼所追。水火所逼。一心求
救。愿脱苦轮。速證无生。广度含识。 绍隆 三宝。誓报四
恩。如斯志诚。必不虚弃。如或言行不称。信力轻微。无
念念相续之心。有数数间断之意。恃此 (第 0311b 页)
念。如就刑狱。若在狴牢。怨贼所追。水火所逼。一心求
救。愿脱苦轮。速證无生。广度含识。 绍隆 三宝。誓报四
恩。如斯志诚。必不虚弃。如或言行不称。信力轻微。无
念念相续之心。有数数间断之意。恃此 (第 0311b 页)
无诸异念。如就刑戮。在狴牢。怨贼所迫。水火所迫。一
心求救。愿脱苦轮。速證无生。广度含识。 绍隆 三宝。誓
报四恩。如斯至诚。方不虚弃。如或言行不称。信愿轻
微。无念念相续。有数数间断。以此懈怠。临 (第 0497a 页)
心求救。愿脱苦轮。速證无生。广度含识。 绍隆 三宝。誓
报四恩。如斯至诚。方不虚弃。如或言行不称。信愿轻
微。无念念相续。有数数间断。以此懈怠。临 (第 0497a 页)
念佛发愿
之时恳苦翘诚无诸异念如就形戮若在狴牢怨贼
所追水火所逼一心求救愿脱苦轮速證无生广度
含识。 绍隆 三宝。誓报四恩。如斯至诚。方不虚弃。如或
言行不称信愿轻微无念念相续之心有数数间断
之意恃其懈怠临终 (第 0594b 页)
之时恳苦翘诚无诸异念如就形戮若在狴牢怨贼
所追水火所逼一心求救愿脱苦轮速證无生广度
含识。 绍隆 三宝。誓报四恩。如斯至诚。方不虚弃。如或
言行不称信愿轻微无念念相续之心有数数间断
之意恃其懈怠临终 (第 0594b 页)
菩萨
* 南无大势至菩萨
* 南无清净大海众菩萨摩诃萨
* 自归于佛。当愿众生。 绍隆 佛种。发无上意。(拜 三归。遵华严净行品)
* 自归于法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。(拜 原 …… (第 0766a 页)
。尤不敢不尽心焉。愿
师勉乎哉。夫必能于入世法中。为安分之良民。斯能
于出世法中。为学佛之肖子。今将 绍隆 祖席。普与初
发心者翻染成净。沾戒品而畅宗风。其必当约饬同
参。生大惭愧。生大庆幸。兢兢焉惟真俗二谛 (第 0779b 页)
* 南无大势至菩萨
* 南无清净大海众菩萨摩诃萨
* 自归于佛。当愿众生。 绍隆 佛种。发无上意。(拜 三归。遵华严净行品)
* 自归于法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。(拜 原 …… (第 0766a 页)
。尤不敢不尽心焉。愿
师勉乎哉。夫必能于入世法中。为安分之良民。斯能
于出世法中。为学佛之肖子。今将 绍隆 祖席。普与初
发心者翻染成净。沾戒品而畅宗风。其必当约饬同
参。生大惭愧。生大庆幸。兢兢焉惟真俗二谛 (第 0779b 页)
为吉祥王菩萨也。法王
子者。佛为法王。菩萨入法正位。名曰法王子。又云
佛子。自古圣先贤。至于此土。为 绍隆 佛种。当继佛
位。所以文殊有愿。为诸佛出世之母。我佛首举文
殊。而推菩萨中智慧之首也。】
「阿逸多 …… (第 0915b 页)
夜念。念念是谁。如是念。如是审。一朝桶底脱
时。正入不退转地。既入后。心更精进。以保永不退
转。方为 绍隆 佛种。
△复劝发愿力行。】
「舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。」
【上文所示正法。以理修 (第 0926c 页)
子者。佛为法王。菩萨入法正位。名曰法王子。又云
佛子。自古圣先贤。至于此土。为 绍隆 佛种。当继佛
位。所以文殊有愿。为诸佛出世之母。我佛首举文
殊。而推菩萨中智慧之首也。】
「阿逸多 …… (第 0915b 页)
夜念。念念是谁。如是念。如是审。一朝桶底脱
时。正入不退转地。既入后。心更精进。以保永不退
转。方为 绍隆 佛种。
△复劝发愿力行。】
「舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。」
【上文所示正法。以理修 (第 0926c 页)
土安隐受
乐者。寒暑不迁。寿命无量。涅槃寂静得大解脱故。
祇陀种之胜者。以位超百寮。绍居九五。净土 绍隆 佛
种者。皆不退转。多有补处。不滞化城。直至成佛故。
须达人之胜者。以能具十德。足以长人。净土入上 …… (第 0740b 页)
即性。非空知空解之解故。
如来据中道第一义句。是出脱疏中法字。而菩萨入
于此地句。是出脱入字。是谓 绍隆 佛种二句。是出脱
正位两字。但正字尚未明显。故约喻说。体元居正也。
据中道者。二乘据真。权乘据俗。 (第 0745a 页)
乐者。寒暑不迁。寿命无量。涅槃寂静得大解脱故。
祇陀种之胜者。以位超百寮。绍居九五。净土 绍隆 佛
种者。皆不退转。多有补处。不滞化城。直至成佛故。
须达人之胜者。以能具十德。足以长人。净土入上 …… (第 0740b 页)
即性。非空知空解之解故。
如来据中道第一义句。是出脱疏中法字。而菩萨入
于此地句。是出脱入字。是谓 绍隆 佛种二句。是出脱
正位两字。但正字尚未明显。故约喻说。体元居正也。
据中道者。二乘据真。权乘据俗。 (第 0745a 页)
永离热恼故。给孤园。园之胜。
表净土安隐众生。恒受诸乐故。祇陀太子。种之胜。
表净土生者。毕竟成佛。 绍隆 佛种故。须达长者。人
之胜。表净土生者。入正定聚。俱上善人故。如华严
种种表法。以显一心。皆此意也。 …… (第 0627a 页)
。诸佛之母。释迦之师。岂非
妙德。是即行之解故。入法正位者。如来据中道第
一义。而菩萨入于此地。是谓 绍隆 佛种。当继佛位。
如大君体元居正。所生王子。今在东宫。当绍王位。
名法王子。又名佛子。其意亦尔。凡菩 (第 0631b 页)
表净土安隐众生。恒受诸乐故。祇陀太子。种之胜。
表净土生者。毕竟成佛。 绍隆 佛种故。须达长者。人
之胜。表净土生者。入正定聚。俱上善人故。如华严
种种表法。以显一心。皆此意也。 …… (第 0627a 页)
。诸佛之母。释迦之师。岂非
妙德。是即行之解故。入法正位者。如来据中道第
一义。而菩萨入于此地。是谓 绍隆 佛种。当继佛位。
如大君体元居正。所生王子。今在东宫。当绍王位。
名法王子。又名佛子。其意亦尔。凡菩 (第 0631b 页)
。若不
生者不取正觉。三者本功德力。此有二义。一者众
生自无始来。曾有念佛求生净土种子。当时未生。 今种 巳熟。应得往生。二者众生心性。本具尘刹。虽
十万亿之遥。无非性具。即性体性量。如帝网之一
珠。影含众 (第 0572a 页)
生者不取正觉。三者本功德力。此有二义。一者众
生自无始来。曾有念佛求生净土种子。当时未生。 今种 巳熟。应得往生。二者众生心性。本具尘刹。虽
十万亿之遥。无非性具。即性体性量。如帝网之一
珠。影含众 (第 0572a 页)
海。当来毕
竟坐于菩提树下。金刚台上。而得如来道果也。四
生佛家。觉知是心是佛。圆发三心。遍修六念。 绍隆
诸佛家业。安有不入佛种。亲为佛子耶。
约教释之。
一缘想境界念佛。人中下下品莲花。信不退菩萨
友。坐 (第 0447c 页)
竟坐于菩提树下。金刚台上。而得如来道果也。四
生佛家。觉知是心是佛。圆发三心。遍修六念。 绍隆
诸佛家业。安有不入佛种。亲为佛子耶。
约教释之。
一缘想境界念佛。人中下下品莲花。信不退菩萨
友。坐 (第 0447c 页)
苦翘诚无诸异念。如就刑戮。若在狴牢。怨贼
所追。水火所逼。一心求救。愿脱苦轮。速證无生。广度
含识。 绍隆 三宝。誓报四恩。如斯至诚方不虚弃。如或
言行不称。信愿轻微。无念念相续之心。有数数间断
之意。恃其懈 (第 0700a 页)
所追。水火所逼。一心求救。愿脱苦轮。速證无生。广度
含识。 绍隆 三宝。誓报四恩。如斯至诚方不虚弃。如或
言行不称。信愿轻微。无念念相续之心。有数数间断
之意。恃其懈 (第 0700a 页)
之时。恳苦翘诚。无诸异念。如就刑戮。怨
贼所追。水火所迫。一心求救。愿脱苦轮。速證无生。
广度含识。 绍隆 三宝。誓报四恩。如斯志诚。方不虚
弃。如或言行不称。信愿轻微。无念念相续之心。有
数数间断之意。恃其 (第 0599c 页)
贼所追。水火所迫。一心求救。愿脱苦轮。速證无生。
广度含识。 绍隆 三宝。誓报四恩。如斯志诚。方不虚
弃。如或言行不称。信愿轻微。无念念相续之心。有
数数间断之意。恃其 (第 0599c 页)
提心而不退。修习
正法了悟大乘。开六度之行门。越三祇之劫
海。建法幢于处处。破疑网于重重。降伏众魔 绍隆 三宝。承事十方诸佛无有疲劳。修学一
切法门悉皆通达。广作福慧普利尘沙。得六
种之神通。圆一生之佛果。 (第 1073a 页)
正法了悟大乘。开六度之行门。越三祇之劫
海。建法幢于处处。破疑网于重重。降伏众魔 绍隆 三宝。承事十方诸佛无有疲劳。修学一
切法门悉皆通达。广作福慧普利尘沙。得六
种之神通。圆一生之佛果。 (第 1073a 页)
躬行。沙弥十支戒净。二十四门威仪。五德渐
立。十数通脩。将来十师登坛。白四受具成比邱僧。入
三宝数。 绍隆 圣种。功德难思。从斯巳去。倍增净信。勿
得怠惰。恣纵身心。能如是依教奉行否。(答)依教奉行。
(和尚 …… (第 0468b 页)
名菩萨比丘者也。梵网经云。若受菩萨戒。不
诵此戒者。非菩萨。非佛种子。盖住持僧宝。非比丘毗尼。则不能 绍隆 佛种。逾菩萨。木义则不获矣)。」
**** 十。大仪小例者
「
(欲持净戒。须精其十支无染从此三聚 (第 0475b 页)
立。十数通脩。将来十师登坛。白四受具成比邱僧。入
三宝数。 绍隆 圣种。功德难思。从斯巳去。倍增净信。勿
得怠惰。恣纵身心。能如是依教奉行否。(答)依教奉行。
(和尚 …… (第 0468b 页)
名菩萨比丘者也。梵网经云。若受菩萨戒。不
诵此戒者。非菩萨。非佛种子。盖住持僧宝。非比丘毗尼。则不能 绍隆 佛种。逾菩萨。木义则不获矣)。」
**** 十。大仪小例者
「
(欲持净戒。须精其十支无染从此三聚 (第 0475b 页)
山云。真出家者。怖四怨之多苦。厌三界
之无常。辞六亲之至爱。舍五欲之深著。能如是者。
名真出家。则可 绍隆 三宝。度脱四生。利益甚深。功
德无量矣。】
「不能安国治邦。家业顿捐继嗣。」
【上句缺致君泽民。 (第 0237a 页)
下句缺承业继嗣。释子出家。舍
生育继嗣。 绍隆 三宝种族。虽似忠孝有缺。然立身
行道。以报亲恩。说法劝善。用羽皇化。如斯报德。孰
能加焉。昔宋文帝。 …… (第 0237a 页)
一所须也。殷繁。浓厚。名异而义同也。
记曰。惠休法师。三十年著一緉鞋。遇软地则赤足。
尝诲众曰。汝 今种 种受用。未饥而食。未寒而衣。未
垢而浴。未睡而眠。道眼未明。心漏未尽。如何消得。
殷者盛也繁者多也。 (第 0239b 页)
之无常。辞六亲之至爱。舍五欲之深著。能如是者。
名真出家。则可 绍隆 三宝。度脱四生。利益甚深。功
德无量矣。】
「不能安国治邦。家业顿捐继嗣。」
【上句缺致君泽民。 (第 0237a 页)
下句缺承业继嗣。释子出家。舍
生育继嗣。 绍隆 三宝种族。虽似忠孝有缺。然立身
行道。以报亲恩。说法劝善。用羽皇化。如斯报德。孰
能加焉。昔宋文帝。 …… (第 0237a 页)
一所须也。殷繁。浓厚。名异而义同也。
记曰。惠休法师。三十年著一緉鞋。遇软地则赤足。
尝诲众曰。汝 今种 种受用。未饥而食。未寒而衣。未
垢而浴。未睡而眠。道眼未明。心漏未尽。如何消得。
殷者盛也繁者多也。 (第 0239b 页)