则深植善本。以足定足慧。故法华云。如其所得法。
定慧力庄严。以此度众生。上二句正明道体。下一
句正 明道用。 此亦圆宗大旨。不合而符也。今人则
曰。吾求直指人心见性成佛而巳。夥言位地。亦奚
以为。又曰吾学祖师禅 …… (第 0623a 页)
最。即深植善根也。一念照了。名观行即佛。与分真
即佛同。即證位高也。

○二序 道用 四。初 (第 0623b 页)
道用 器度。】

「辩才无碍。游戏神通。逮诸总持。获无所畏。降魔劳怨。
深入法门。」

【○二 (第 0623b 页)
道用 方便。】

「善于智度。通达方便。」

【○ (第 0623b 页)
道用 志遂。】

「大愿成就。」

【○四 (第 0623b 页)
道用 正旨。】

「明了众生心之所趣。又能分别诸根利钝。」

【辨才无碍下六句。明 (第 0623b 页)
道用 之器度也。盖菩萨 (第 0623b 页)
道用。 正在说法。故微辨才而不可。辨才无碍。又微神通
总持而不就。能如此具足。然后可以获无所畏。降
伏劳怨 (第 0623b 页)
也。然而虽器度逮立。苟微智度之母方便
之父。不能广施大用度脱众生。道体 道用。 二皆成
辨。则发僧那于始心时。众生无边誓愿度者。今终
大悲于赴难。可以度矣。烦恼无边誓愿断者。今巳 …… (第 0623b 页)
长者末德。上敬下归。义寓乎此。

观解者。观一心中具足三谛。即是道体。三观能破
三惑。能起三脱。即是 道用。 此之谛观。乃天然性德。
则竖穷横遍。即是道量。十方诸佛之所印可。一切
众生之所归依。即上敬下服。 (第 0623c 页)