六菩萨三祇行满生十方世界利益一切众生者

菩
萨功德成满。自然有不思议业。能现十方利益众生。 马鸣起 信论。菩萨种性根等。发心等。所證等。无有超
过之法。以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。龙树智度
论。释迦从 (第 0769b 页)

其所著述。决定不当互相乖异。乃后世讲师。
辄妄判曰。天亲识论。是立相始教。龙树中论。
是破相始教。 马鸣起 信。是终教兼顿。并未是 (第 0422b 页)

摩顶曰。汝欲传法。自利利他。惟念
西方极乐世界阿弥陀佛。当知净土法门。胜过诸
行。他如天亲无量寿论。 马鸣起 信论。智者十疑论。
以及永明天如楚石莲池诸大德。所有述作。莫不
殷勤赞叹。导往西方。决无欺世误人之事 (第 0139c 页)

乎。子所问者。众生智性。云
何而迷之者耶。岂不闻圣人云。三界唯心。万法唯
识。唯心者。即真如心也。故 马鸣起 信论云。凡所见
一切法者。即是见心也。是故心外即无一切法也。
以唯心故。以一切法界本来常住。无迁变故 (第 0468c 页)

所谓色即是空空即是色
以色空不二动静靡殊为究竟旨亦名了义
经所以真俗之谛既具各有攸当不可不知
且不闻 马鸣起 信所谓一切邪执皆依我见
若离于我则无邪执一人我见二法我见人
我见者依诸凡夫有五种一者闻修多罗说
如来 (第 0666a 页)

南岳思大师。于一佛性中。开违顺
二门。顺门即醒悟门也。违门即散乱门也。又违顺二
门。非南岳新设。实本 马鸣起 信论中。真如生灭二门
来。今天下学禅习讲。求生净土。兼所谓讲道学者此
四种人。难道无有一人真心学好者 (第 0349b 页)