法之次。多昏睡。佛责云。咄咄何为睡。螺
蛳蚌蛤类。一睡一千年。不闻佛名字。

难兄难弟

东汉太丘长 陈实 生二子。曰元方。季方。俱有俊才。二
子之子。各论父功德。诣祖决其优劣。实曰。元方难为
兄。季方难为弟 (第 0690a 页)

向背喝一喝下座。 陈实 一领众请上堂问达摩西来不立文字和尚为
甚么说法师曰汝在甚处见山僧说法来曰恁么则
昔日达摩曾敷演今朝般 (第 0922c 页)

陆云亦犹君于 陈实 陈纪此意何如。】

「道吾遍身是手眼云岩通身是手眼。」

【拈云暮四朝三不免赋芧之智两个汉一回起倒难 (第 0764a 页)

。以其神力。分剂往
来。擎来送去。致斯妄见。违本法身。障真菩提本
觉性智。是故净名菩萨现斯神变巳。方 陈实 教。
维摩经云。观身实相。观佛亦然。我观如来。前际
不来。后际不去。今则不住。是故权教小见。乐欲
希 (第 0835b 页)

此土本来安隐。此又见法性
土真常不灭。亦无存不存也。天人下。明正报不灭。
园林下。明依报不灭。此皆出 陈实 报庄严之境。此
中亦有无量众生。游戏快乐。非比同居之业报深
沉者。击天鼓。表佛无问自说也。雨华散佛等 (第 0770b 页)

度一切苦厄。目为略标纲要分。舍利子巳下。目为广 陈实 义分。据此条目纲领而详之。始知心经之脉络。
所谓开万古之群蒙者此耳。盖心经之旨。在于般若。
三世诸佛 …… (第 0817a 页)
。则苦厄难除。所以心经。以般若为宗矣。此上二节。略疏目为略标纲要分。即学佛学菩萨之二纲
领也。下文广 陈实 义分。即其教中八条目也。心经义理。离诸禅律。纯粹轻清。非上智莫能了。佛会上智。舍利子
其人也。彼时佛 (第 0817b 页)

不空三藏。四十二字观行中说。】

「就前文中。亦二。初。略标纲要分。二。从舍利子色不异
空下。明广 陈实 义分。以义非顿显。故先略标。非略能
具。故次广释。必前。是据行略标。后。即就解广陈。」

【会要云。 …… (第 0772c 页)
「○上来略标竟○自下第二。明广 陈实 义分。于中有
五。一。拂外疑。二。显法体。三。明所离。四。辨所得。五。结叹
胜能。初段。文有四释。一 (第 0775b 页)

见。申所得自在之果。度苦。申所得菩
萨之位(三句通篇总纲)。

贤首云。初略标纲要。自色不异空下。广 陈实 义。于中
有五。一拂外疑。二显法体。三明所离。四辨所得。五 (第 0917b 页)

】

「舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受
想行识亦复如是。」

【此下至三藐三菩提皆就机而广 陈实 义也舍利
子佛之弟子智慧第一权现声闻为众上首故佛
呼其名而告之曰吾所谓照见五蕴皆空者非是
离蕴之空乃 (第 0889a 页)