叔少不埋
蛇。长无令尹之贵。邴吉前无阴德。终阙丞相
之尊。若然则天道以重华文命。答𩨬叟之极
愚。以 商均 丹朱。酬尧舜之至圣。太伯三世
无玩兵之咎。而假嗣于仲虞。汉祖七叶不闻
笃善之行。遂造配天之业。箕称享 (第 0255a 页)

然群生之神其极虽齐。而随缘迁流成粗
妙之识。而与本不灭矣。今虽舜生于瞽。舜之
神也。必非瞽之所生。则 商均 之神。又非舜之
所育。生育之前素有粗妙矣。既本立于未生
之先。则知不灭于既死之后矣。又不灭则不
同。 (第 0010a 页)

也。若此事可弃则欣闻馀善。又云。
未必劝人持戒。当令善由下发必如此而弘
教者放勋须四凶革而启圣虞舜待 商均 贤
而德明如斯而遂美。其可望乎。君之此意
则应广有所折。便当诘尧以土阶之俭。嘉
离宫之丽。贬禹以茅茨 (第 0072c 页)

风。璇玑玉衡以齐七政。正历数闰馀成
岁。作乐曰九韶。苗民逆命。敷之德舞干羽
于两阶七旬。有苗来格。子 商均 不肖。舜荐禹
于天。使之代己位。在位五十年。南巡狩崩于
苍梧之野(今广西道梧州路郡名苍梧荆州域)。寿 (第 0742b 页)
一百一十岁。禹避
舜之子 商均 于阳城。天下之人不归 (第 0742b 页)
商均 而
归禹。禹遂即天子位。国号夏　舜欲造漆器。
遇谏而止(又见唐太宗贞观十七年)。

瑞诞　大星如虹下 …… (第 0742b 页)
。天锡洪范九畴。彝伦攸叙。
天与禹洛出书。神龟负文列于背。有数至于
九。禹遂因而第之以成九类。舜之子 商均 不
肖。舜荐禹于天使代己位。舜崩。天下之人不 …… (第 0742c 页)
归 商均 而归禹。禹即天子位。国号夏。以金
德都韩。今汴梁路钧州阳翟也。豫域仍有虞
以建寅月为岁首。十寸为尺。 (第 0743a 页)

先
儒虽当国不少禁。听其横流宇内。古今持此
论者有矣。独秀公以谓。尧之丹朱不足以授
政而禅舜。舜亦忧 商均 而禅禹。至汤武革命。
斯教之所始。使孔子行事。亦何以异此。由
尧迄武王。佛未诞生有以也。成康既没。佛 (第 0895a 页)

还灭门。灭前十二因缘之智为道谛。證寂
灭理为灭谛。

算数九章者。一方由。二粟布。三差分。四少广。五 商均。 六均输。七当程。八盈朒。九勾股。

洛闳一行者。洛闳汉武帝时人。精于历数。汉时改正
朔。其所定也。 (第 0766a 页)

。必有圣人出而正
之。唐玄宗时。僧一行果出。复定历数。

九章

一方田。二粟布。三差分。四少广。五 商均。 六均输。七当
程。八盈肭。九勾股。

置子庄狱

孟子谓戴不胜曰。有楚大夫于此。欲其子之齐语也。
则 (第 0692b 页)

可以道士不肖而轻老子士人不肖而轻孔子智者
尚不以人废言况可以其徒而轻其教乎亦何异乎
以丹朱而罪尧因 商均 而过舜服药失度归咎于神
农纵火致焚反怨于燧人也耶愚乃不佞学佛之道
有年矣既粗领其旨而颇有扶倾之心非敢 (第 0442a 页)

。非其教之咎也。今之人多不察其所由。
视其徒之不肖者。而迁怒于善人教法焉。亦
何异乎以丹朱而罪尧。因 商均 而过舜。服药
失度归咎于神农。纵火致焚反怨于燧人也
耶。愚乃不佞学佛之道有年矣。既粗领其旨
而颇有扶 (第 0343b 页)

平
等。无彼无此无我无人。绝爱忘憎情同巨海。
厌之者不生吝想。患之者不发恚心。以此而
详昭然可验。且 商均 生于舜舍。丹朱长自尧
宫。二子虽复非人。犹不亏两君之圣。今忽
因愚僧之过。欲毁尊像之形。进退商量理为 (第 0201a 页)

儒虽当国。不少禁。亦听其横流宇
内。古今持此论者有矣。独秀公以谓尧之丹朱。不足
以授政而禅舜。舜亦忧 商均 而禅禹。至汤武革命。斯
教之所始。使孔子行事。亦何以异此。由尧迄武王。佛
未诞生。有以也。成康既没。 (第 0660b 页)

有虞氏。颛顼六世孙。姬受尧禅。土德王天下。都蒲坂。甲午登庸。摄政二十年。壬午即〔真〕五十年。弃子 商均。 传位于夏氏。
* 三代

* 夏

* 自戊戌尽已酉。凡十七主。四百三十年。 (第 0135b 页)

虽当国不少禁。亦听其横流寓内。古今持此论
者有之。独秀公以谓。尧之丹朱。不足以受政。而禅舜。
舜亦忧 商均。 而禅禹。至汤武革命。斯教之所始。使孔
子行事。亦何以异此。由尧讫武王。佛未诞生。有以也。
成康既没。 (第 0224a 页)

所由。视其
徒之不肖。而迁怒于善人教法者有焉。往往造毁佛
之律行。挟释之诛。亦何异乎以丹朱而罪尧。因 商均
而过舜。服药过度。而归咎于神农。纵火致焚。而反怨
于燧人耶。又尝叹首楞严一经。剧谈常住真心。的示
佛 (第 0317c 页)

所由。视其徒之不肖。而迁怒于善
人教法者有焉。往往造毁佛之律。行挟释
之诛。亦何异乎以丹朱而罪尧。因 商均 而
咎舜。服药过度而归过于神农。纵火致焚
而反怨于燧人也耶。

** 南岳止观后序慈云大师　遵式 (第 0447b 页)

其揆一也。道之不行。乃时数之变也。若以时变。责
圣人之心。非愚即狂。孙莘老是其人也。

弊迹
如丹朱 商均 之不肖。桀纣幽厉之不君。法门
教化陵夷。国家纪纲紊乱。皆称毙迹也。

靡靡
渐渐也。又坏散延连也。 (第 0439c 页)

天之所赋曰命。物之所受曰性。性之所
具曰理。其名虽殊。而理则一也。

迭
递也互也。

弊迹
如丹朱 商均 之不肖。桀纣幽厉之不君。法
门教化陵夷。国家纪纲紊乱。皆称弊迹也。

靡靡
渐渐也。又坏散延连也。 (第 0473c 页)

赋名斑固曰赋者古诗之流今之
述作者诗赋殊体不同古诗随志立名也围棋博
物志曰尧造围棋教子丹朱或曰舜以子 商均 愚
故作围棋以教之双陆声谱曰博陆釆名也魏志
陈思王曹子建制双陆局置骰子二因以名也外
书典即外道经书典 (第 0534b 页)

非善即恶时。摴蒱。即双陆。老子作之用卜。今
人掷之为戏也。围棋。大棋也。尧造以教子丹朱。舜
仍以教子 商均。 其法具方圆动静。非智者不能也。
(孔子云。不有博奕者乎。为之犹贤平巳皮。日依云。有害诈争伪之道)不饮 (第 0712a 页)

簉门人还如伯缭。空称佛子更甚 商均。 中夜
披衣。发怖小男之语。通衢扫迹。灭表大人之
相。逢餔糟之人言其證道。见食吐之鬼唱已
生天。彼何人 (第 0553c 页)