古籍库 佛部
整理者 陈明光
〔题解〕
《地狱变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊刻
在南宋僧人 赵智 凤镌刻的宝顶山石窟大佛湾北岩西部地狱变
龛。
* 〔录文一〕
#+BEGIN_VERSE
「 …… (第 0321a 页)
天地有私。」
#+END_VERSE
〔录文完〕
* 〔附〕
藏外石刻文献
——书在整理大足宝顶山石刻经文偈颂之后
陈明光
大足宝顶山摩崖造像，位于重庆市大足县东北15公里处，
是饮誉中外的大足石刻中的大型石窟之一。一九六一年被国务
院公布为全国重点文物保护单位。
宝顶山石窟建造于南宋淳熙至淳皊年间（1174-1252年），
由名不见经传的大足僧人 赵智 凤，承持唐末四川柳本尊创立的
瑜伽密教，倾平生之力募化集资，有总体构思营建的一座以大、
小湾为中心， …… (第 0331a 页)
示出 赵智 凤「请苦七十馀年」统一营造的特点。 (第 0332a 页)
赵智 凤，大足米粮里（时含宝顶山）人，五岁为僧，十六岁西
往成都云游，在弥牟镇柳本尊道场——圣寿本尊院学法 …… (第 0332a 页)
野」。至今朝
廷大员、府州官员题留在石崖上的墨迹犹新。今审视宝顶山造
像及其镌刻经偈颂文，除柳本尊、 赵智 凤像及《护口经》外，无一
不据自佛藏，但又无一不打上赵氏印记而有别于佛典。这里仅
就本文所涉经偈颂文 (第 0332a 页)
，作点滴探析。小佛湾是 赵智 凤为欲入真
言门的信徒而设立的戒坛。坛台前立三级四方《祖师法身经目
塔》，塔身除龛刻佛像外，遍刻「佛 …… (第 0332a 页)
像一样，其共通特点是面向
世俗，为世俗而作，为世俗所用，把弘扬佛教根置于深厚的世俗
群众之中，这当是 赵智 凤审时度势的明见。故在佛教由唐盛走
向宋衰的过程中，在唐末柳本尊创立的瑜伽密教几乎绝响的南
宋世布道 …… (第 0335a 页)
民众之力建成中国石窟史上最后的一座大型石窟，亦为中华
民族留下了一份不可多得的佛教优秀文化遗产。这是 赵智 凤实
践其「假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心」的明
證。惜释史失载。宝顶山石窟造像及龛 (第 0335a 页)
〔题解〕
《地狱变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊刻
在南宋僧人 赵智 凤镌刻的宝顶山石窟大佛湾北岩西部地狱变
龛。
* 〔录文一〕
#+BEGIN_VERSE
「 …… (第 0321a 页)
天地有私。」
#+END_VERSE
〔录文完〕
* 〔附〕
藏外石刻文献
——书在整理大足宝顶山石刻经文偈颂之后
陈明光
大足宝顶山摩崖造像，位于重庆市大足县东北15公里处，
是饮誉中外的大足石刻中的大型石窟之一。一九六一年被国务
院公布为全国重点文物保护单位。
宝顶山石窟建造于南宋淳熙至淳皊年间（1174-1252年），
由名不见经传的大足僧人 赵智 凤，承持唐末四川柳本尊创立的
瑜伽密教，倾平生之力募化集资，有总体构思营建的一座以大、
小湾为中心， …… (第 0331a 页)
示出 赵智 凤「请苦七十馀年」统一营造的特点。 (第 0332a 页)
赵智 凤，大足米粮里（时含宝顶山）人，五岁为僧，十六岁西
往成都云游，在弥牟镇柳本尊道场——圣寿本尊院学法 …… (第 0332a 页)
野」。至今朝
廷大员、府州官员题留在石崖上的墨迹犹新。今审视宝顶山造
像及其镌刻经偈颂文，除柳本尊、 赵智 凤像及《护口经》外，无一
不据自佛藏，但又无一不打上赵氏印记而有别于佛典。这里仅
就本文所涉经偈颂文 (第 0332a 页)
，作点滴探析。小佛湾是 赵智 凤为欲入真
言门的信徒而设立的戒坛。坛台前立三级四方《祖师法身经目
塔》，塔身除龛刻佛像外，遍刻「佛 …… (第 0332a 页)
像一样，其共通特点是面向
世俗，为世俗而作，为世俗所用，把弘扬佛教根置于深厚的世俗
群众之中，这当是 赵智 凤审时度势的明见。故在佛教由唐盛走
向宋衰的过程中，在唐末柳本尊创立的瑜伽密教几乎绝响的南
宋世布道 …… (第 0335a 页)
民众之力建成中国石窟史上最后的一座大型石窟，亦为中华
民族留下了一份不可多得的佛教优秀文化遗产。这是 赵智 凤实
践其「假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心」的明
證。惜释史失载。宝顶山石窟造像及龛 (第 0335a 页)
颂
整理者 陈明光
〔题解〕
《观经变像经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊
刻于南宋 赵智 凤镌刻的宝顶山石窟大佛湾北岩观经变像龛。
全国石窟中观经变并不鲜见，但变像与变文并列的不多；规
模 (第 0310a 页)
整理者 陈明光
〔题解〕
《观经变像经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊
刻于南宋 赵智 凤镌刻的宝顶山石窟大佛湾北岩观经变像龛。
全国石窟中观经变并不鲜见，但变像与变文并列的不多；规
模 (第 0310a 页)
陈明光
〔题解〕
《大方便佛报恩经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者
不详。刊刻于南宋僧人 赵智 凤主持镌刻的宝顶山石窟大佛湾北
岩中部的大方便佛报恩经变龛。
该龛变像与变文并举，刻佛前生、现世， (第 0299a 页)
〔题解〕
《大方便佛报恩经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者
不详。刊刻于南宋僧人 赵智 凤主持镌刻的宝顶山石窟大佛湾北
岩中部的大方便佛报恩经变龛。
该龛变像与变文并举，刻佛前生、现世， (第 0299a 页)
者 陈明光
〔题解〕
《父母恩重经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不
详。刊刻在南宋僧人 赵智 凤主持镌刻的父母恩重经变龛。父母
恩重经变龛，位于宝顶山石窟大佛湾北岩中部，图文并举。情节
连贯地刻 …… (第 0292a 页)
颂虽然多处提及慈觉禅师宗
颐，但所言又浸透儒家伦理观念，是研究该典籍发展变化的珍贵
资料。
主建者 赵智 凤五岁出家，自幼奉母至孝。他营造的宝顶山
石窟造像内容，充满儒家孝道伦理观念。南宋昌州刺史宇文屺
诗 (第 0292a 页)
碑序赞颂：「宝顶 赵智 宗（凤），刻石追孝，心可取焉」。
* 〔录文〕
** 投佛祈求嗣息
投佛祈求嗣息
赐紫慈 (第 0292a 页)
〔题解〕
《父母恩重经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不
详。刊刻在南宋僧人 赵智 凤主持镌刻的父母恩重经变龛。父母
恩重经变龛，位于宝顶山石窟大佛湾北岩中部，图文并举。情节
连贯地刻 …… (第 0292a 页)
颂虽然多处提及慈觉禅师宗
颐，但所言又浸透儒家伦理观念，是研究该典籍发展变化的珍贵
资料。
主建者 赵智 凤五岁出家，自幼奉母至孝。他营造的宝顶山
石窟造像内容，充满儒家孝道伦理观念。南宋昌州刺史宇文屺
诗 (第 0292a 页)
碑序赞颂：「宝顶 赵智 宗（凤），刻石追孝，心可取焉」。
* 〔录文〕
** 投佛祈求嗣息
投佛祈求嗣息
赐紫慈 (第 0292a 页)
陈明光
〔题解〕
《大藏佛说守护大千国土经》，中国人所撰佛教典籍，作者不
详，一卷。由南宋僧人 赵智 凤主持镌刻于重庆市大足宝顶山石
窟佛祖岩龛。刻石面高225厘米、宽73厘米，竖刻8行234字，
字径 (第 0289a 页)
〔题解〕
《大藏佛说守护大千国土经》，中国人所撰佛教典籍，作者不
详，一卷。由南宋僧人 赵智 凤主持镌刻于重庆市大足宝顶山石
窟佛祖岩龛。刻石面高225厘米、宽73厘米，竖刻8行234字，
字径 (第 0289a 页)