姚氏子也。幼孤。楞伽
寺道原衍公。牧金为沙弥。衍绝世交。筑碧山堂以自
娱。因以白庵号金。且爱其姿。乃 资金 行脚。遂深入古
鼎铭公之堂奥。巳而归吴。垒土为孤云庵。以事其母。
其母亦得悟焉。元至正间。浙宣政。以 (第 0634c 页)

尘劫未悟。今日有因。普庵指迷归正。先
持戒定以安家。次助焚脩而报国。自经三载。梵宇将
周。普化十方。 资金 不匮。僧行皆忘饥失寝。道友乃努
力坚心。各受苦辛。而无退转。被魔遭谤。而自办肯心。
亦不害命伤灵。亦 (第 0371b 页)

　建立最为后。」」
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长行释云：「持有三种：一为堪任性持，次为行加行持，后为圆
满大菩提持。」皆为初持所摄，次后皆不名「持」，何可分为第二、
第三、第四诸所持相？译本当亦根据梵文，定非弥勒菩萨所说。此
则论文中间义不容有者也！翻译诸师沿袭增入，岂非随自意解，与
《论》相矛盾耶？

净自揣愚陋，不敢谓为无失。然依论文前后互相印證，披寻有
据，不托空言，犹如老马识途，岂竟茫无觉。爰即发愿，拟设清净瑜
伽馆，并成立董事会，筹集 资金， 培植学子，以副造百论师，弘扬《瑜
伽》之旨。而芾煌居士先已物故，能无慨然！乃事变告终，瞬将三
载，而 (第 0464a 页)