次为破极微因果同处。及显因体定是无常。故说
颂曰。若因为果坏。是因即非常。或许果与因二体
不同处。 诸质 碍物。馀碍逼时。若不移处。必当变坏
如是极微。果所侵逼。或相受入。异体同居。如以细 (第 0845c 页)

离便见。此离之所以不可少也。今伹于异喻双
现宗因。则其过不见。故不离为过。】

「倒离者。谓如说言。 诸质 碍者。皆是无常。」

【先提无常在前。则无质碍之电光等俱现在前。其
过易见。若云 (第 0929b 页)
诸质 碍者皆是无常。则其过隐矣。以 (第 0929b 页)
诸质 碍皆无常故。此倒离之所以为过也。
△四总
结似能立门。】

「如是等似宗因喻言。非正能立。」

【此 (第 0929b 页)

辞。伹于瓶上双现宗因。
而未说言。诸无常者见彼质碍。犹如瓶等。故成斯
过。】

「倒离者。谓如说言。 诸质 碍者。皆是无常。」

【倒离者。谓于量上倒陈离辞。若正陈应云。诸无常
者见彼质碍。先宗后因。方为正陈 (第 0916a 页)

必有离词显异品式。今者伹有异品三支之名。阙
于离词。不合轨式。说之为过。】

「倒离者。谓如说言。 诸质 碍者。皆是无常。」

【五释似异法喻中倒置离词过。因明之法。离则先
宗后因。今以因先宗后。是为倒置。 (第 0940a 页)

质碍
性。而不云诸无常者。见彼质碍。犹如瓶等。则离遣
之旨不显。故名不离。】

「倒离者。谓如说言。 诸质 碍者皆是无常。」

【若约无常宗同喻。正应合云。 (第 0948c 页)
诸质 碍者。见彼无常。
喻如瓶等。今约立常宗异喻。故应离云。诸无常者
见彼质碍。方不颠倒。如或说言 (第 0948c 页)
诸质 碍者皆是无
常。则名倒离。盖合必先因而后宗。离必先宗而后
因。语脉应尔。决不可乱。乱则非真能立也。巳 (第 0948c 页)

性为自性者是也。相性自性者。相即质碍之色。此
指胜论师所立六句。以实德业大有和合同异。及
四大极微 诸质 碍法。为生起因也。大种性自性者。
此指顺世所立四大是常。能生诸法。即前云微尘
能生粗色是也。因性自性 (第 0340a 页)

性者是也。相性自性者。相。即质碍之色。此指胜论师所立六句。以实。德。业。大有。和合同异。及四大极微 诸质 碍法。为生起之因也。大种性自性者。此指顺世所立四大是常。能生诸法。即前云微尘能生粗色是也。因
性自性 (第 0010a 页)