脱。故得见闻嗅尝觉知。俱皆旋复。圆脱诸尘。
则四大五欲六尘之火。从此皆亡。更有何火为能
烧耶。故能令 诸称 名众生。于我心中。获此功德。火
不能烧。则火难无畏矣。三者由我六根互用。以观
为听。不逐声尘流转。故 …… (第 0546b 页)
自无始来。贼杀法
身。伤害慧命。如鬼如蜮。深为可畏。今既断灭。无此
妄心。更有何物。能杀害耶。故能令 诸称 念众生。于
我心中。获此功德。鬼不能害。则鬼难无畏矣。五者
由我从耳根圆通。初于闻中。闻熏闻修。成真 …… (第 0546b 页)
则闻所闻尽。觉所觉空。根尘识销。唯一如来藏性。
如金刚幢。无可摇动。更有何刀何戈之能害耶。故
能令 诸称 念众生。于我心中。获此功德。设当被害。
刀则段坏。以尘性空也。纵使强加兵戈。亦如割水 (第 0546b 页)

「非福田非不福田，非应供养非不应供养，非取非舍，
非有相非无相，同真际，等法性，不可称不可量，过 诸称
量。」

【无心福物非福田，有求见益非不福。无證无得非应供，德洽
无边非不应。取之则失真，舍之则乖道 (第 0193a 页)

不异故曰同真。性体不殊名为等
性。下重释中。不可称量者。法身无相不可以
言称。不可以智量。何以故。过 诸称 量境界故 (第 0414c 页)

体莫知其畔)。非应供养。非不应供养。非取非舍。非
有相。非无相。同真际。等法性。不可称。不可量。过 诸称 量。非大非小。非见非闻。非觉非知。离众结
缚。等诸智。同众生。于诸法无分别。一切无得无
失。无浊无恼 (第 0572c 页)