坐卧。系念不忘。纵令昏𥧌。亦系
念而寝。觉即续之。不以馀业间断。不以贪嗔等间隔。
随犯随忏悔。念念 常清 净圆明。即是一相三昧也。

又须发救度众生心。发至诚心。发坚固心。发深心。加
以礼拜念佛。如此则现世 (第 0158a 页)

。千差不同。法眼之名自立。一寂
非异。慧眼之号斯存。理量双销。佛眼之功圆著。是以
三谛一境。法身之理 常清。 三智一心。般若之明常照。
境智冥合。解脱之应随机。非纵非横。圆伊之道玄会。
故知三德妙性。宛尔无乖一 (第 0440c 页)

一超直入如来地进云恁么则分茅裂土人间贵弃
世升霞天上尊师云郤被阇黎道著乃云三转法轮
于大千其轮本来 常清 净天人得道此为證三宝于
是现世间天人得道且置如何是其轮清净果若法 (第 0373a 页)

无为无下无高无烦无恼
一念浑然纯真无二兀的磕著惊天动地堪报佛祖
之恩永助无为之化处烦恼而不乱居浊世而 常清
忍辱柔和法空为座若有如是之人黔灵当诚礼拜
何故下心于一切方继祖师曹。

阃台杜公子请小参异域题名诣我 (第 0516a 页)

云
草鞋脚底疑无路拄杖头前别有山僧礼拜云尘尘
弥勒刹刹释迦师云放你三十棒乃云三转法轮于
大千大千本来 常清 净即今道梁居士诞日延诸尊
宿转大法轮用报慈母生育厚德敦请老僧升座为
作證明殊不知居士未兴此念以前早巳 (第 0907b 页)

必更寻下落
具眼底缁素看。

茶话山僧有一味波罗蜜普施大众能令服者止渴
疗饥若是服久灵验且能常饱不饥 常清 不渴有下
得口底么咄。

除夕茶话维那白云今年今夜尽明岁明朝来正恁
么时请和尚开示法要师云今年今夜尽 (第 0702b 页)

斲削将来进
云一株大𡬾承栽出覆庇三千及大千师云
易开终始口难𠈃岁寒心乃云三转法轮于
大千其轮本来 常清 净天人得道此为證三
宝于是兴世间三宝既兴乾坤夷廓天人得
道万类昭苏是故照烛昏衢法为明炬津梁
险道法为 (第 0209b 页)

「　谁将老汉画全容除是僧繇敢弄松四大不同天地幻五行岂共乾坤浓真空妙相 常清 净假幻玄机有变冲如月千江随类映孤高岂肯受褒封」
#+END_VERSE


** 广济律师 (第 0999c 页)

寿浩然高镇台

#+BEGIN_VERSE
「　臂辅神京古夏州长城万里属君侯狼烟久靖归旗鼓龙塞 常清 任铠鍪般若聚光雄武健金刚发焰杰风悠长生珠就齐元会不老丹成贯斗牛天赉彤卢新北宠陛陈韬略壮西猷三公珥笔麒 (第 0217b 页)

要与古人相见。莫将传说为传说。休把曾参
作鲁参。

朝廷看藏经。满散上堂。三转法轮于大千。其轮本来 常清 净。天人得道(坚拂子)此为證。三宝于是现世间。
过去现在未来。一切诸佛。三十二大人相。八十种随
形好 (第 0649c 页)

诸大菩萨所共庄严。苟非巳曾供
养于此诸佛菩萨。何能闻斯顿證觉心法门而不
生于惊畏。供养者。四威仪内心 常清 净不生三毒
不昧三宝入理事门以慧朗空以定持有遍满圆
觉平等庄严。植众德本者。供养无量如来植无量
果德 (第 0664c 页)

故。诸法
无作，断诸愿故。诸法无行，行虚诳故。法无戏
论，灭觉观故。法无窟宅，离住处故。法无有浊， 常清 净故。法同涅槃生不可得，空无有故。比
丘当知，诸法如是不可宣说，是故我昔坐于
道场得无所得，无有一法 (第 1096b 页)

　增一说人天果。长破邪见。中明深义。杂明禅

法。此四阿含之大略也。

一心奉请别译杂阿含经。及杂阿含经(拜观同上)

前附秦录。后附吴魏二录。
二经皆于大部中撮
要。译出别行。

一心奉请佛说七处三观经(拜观同上)

后汉安息国沙门安世高译。
出杂阿含第二卷
及三十四卷。

一心奉请五蕴皆空经(拜观同上)

唐大荐福寺沙门义净译。
初为五比丘说苦空
无常义。亦出杂阿含第二卷。

一心奉请佛说圣法印经(拜观同上)

西晋月支国沙门竺法护译。
说空无欲无我无 常清

净之业。出杂阿含第三卷。

一心奉请佛说法印经(拜观同上)

宋北印土沙门施护译。
说三解脱门为圣法 (第 0966a 页)

口 常清 净。證无上道。意常清净。證无上道。

* 伸五供养

#+BEGIN_VERSE
「　十方一切刹
　 (第 0335a 页)

璃地如意千日，不可具见……名第二观。」全文二百
多字，而石刻仅20字：「禅心成定水，坚住即寒冰，一片 常清 净，
光明直下生。」较文献言简意明，加之有像示范，使学者一目了
然。笔者未读《法句经》，石刻这些偈颂 (第 0333a 页)

　即此是西方。」
#+END_VERSE


*** 水观

#+BEGIN_VERSE
「　禅心澄定水，
　坚住即寒冰，
　一片 常清 净，
　光明直下生。」
#+END_VERSE


*** 地观

#+BEGIN_VERSE
「　 (第 0315a 页)

受。物我永寂，岂心受之可得？此无心于伏，而物
无不伏。受者，受著也。】

「三转法轮于大千，其轮本来 常清 净。」

【此二，明诣鹿野菀转法轮也。道成即化物，故次说法。文二。
此先，明转法也。三转者，示相转、 …… (第 0201a 页)
人得道此为證，三宝于是现世间。」

【此二，明功成。肇曰：初转法轮时，俱轮等五人、八万诸天得
道。此 常清 净之明證。觉道既成，佛宝；法轮既转，法宝；五人出家
得道，僧宝。于是言其始也。五人者，憍陈如、摩诃男 (第 0201a 页)

常清 净意布施三者无数百千人不
能夺其财四者持上妙而终亡五者
生大豪贵家六者所生处好布施七
者为四部众所爱 (第 0523a 页)

乐。」

【除病是功受乐是德。
△二广结劝修。】

「曼殊室利若见男子女人有病苦者应当一心为彼
病人 常清 净澡漱或食或药或无虫水咒一百八遍
与彼服食所有病苦悉皆消灭若有所求致心念诵
皆得如是无病延年命终之后 (第 0614c 页)

处。波罗榛国
仙人鹿苑。本为谁转。憍陈如等。于大千者出
其说处。于大千界百亿阎浮同时转也。其轮
本来 常清 净者。叹其所说不同情取故言常
净。问曰。灭道常净可尔。苦集染法云何言净。
观此破染能净名净。又此法相 (第 0360c 页)