危苦讵安宁」
#+END_VERSE


*** 感应缘(略引二十六验)


* 东阳留宠为血怪
* 鲁昭公为龙怪
* 汉惠帝为龙怪
* 汉武帝为蛇怪
* 汉桓帝为蛇怪
* 晋太康中为鱼怪
* 汉成帝为鼠怪
* 汉景帝为犬怪
* 汉章帝为魅怪 贾谊 为鹏鸟怪
* 安阳城有亭庙怪
* 东越闽中有蛇怪
* 中山王周南有鼠怪
* 桂阳张遗 …… (第 0524b 页)
此。小怪耳帝。伪使人为之侯。𠜨三人三。人
登时著地无气帝惊曰。非魅也。朕相试耳。即
使便解之。 贾谊 为 (第 0525a 页)
长沙 王太傅。四月庚子日。有鵩鸟
飞入其舍止于座隅。良久乃去。谊发书占之
曰。野鸟入处主人将去。谊忌之故作 (第 0525a 页)

桑果反广雅琐连也字书亦连环也说文玉声也从玉𧴲声𧴲音桑果反下骨字从剐音寡下从肉)。

涎流(似延反 贾谊 新书作漾说文作㳄口液也形声字)。

或䶧(五狡反说文齧也或作咬亦通或作咬俗字也䶧咬并形声字也)。 (第 0386a 页)

(幸耕反苍颉篇云草木曰茎说文从草巠声巠音工令也)。

柔耎(艺兖反顾野王云耎柔弱也博雅云耎弱也考声云 贾谊 上书作软也说文从大而声经作𣽈误用也)。

流澍(下之树反淮南子曰春雨之灌澍万物无地而不生说文云时雨 (第 0522b 页)

卷

掘生地(群䫻反广雅掘穿也顾野王曰掘谓以插发地说文掘搰也从手屈声也搰音块没反)。

欻然(勋郁反 贾谊 注西都赋云欻忽也说文从炎从欠)。

顽钝(上五班反考声顽愚也广雅亦钝也左传云心不则德义之经为顽说文㨡 (第 0640a 页)

下音希何注公羊云欷悲也苍颉篇泣馀声也说文从
欠希声)。

* 一百五十赞佛颂慧琳撰

殉命(上旬俊反 贾谊 服鸟赋云贪夫殉财列士殉名汉书臣瓒曰以身从物曰殉说文从歹旬声歹音兢)。 (第 0801b 页)

𡠜毋(上暮胡反古丑女也)。

* 大唐西域求法高僧传上卷(义净三藏撰)
沙门慧琳音

殉法(旬俊反 贾谊 服鸟赋云贪夫殉财列士殉名集训云亡身从物日殉文字典说云以人迸死也从歹旬声)。

鲸波(巨迎反许叔重注淮 (第 0834c 页)

轴不作也)。

鸱鸮(上齿之反下尤骄反毛诗传云鸱鸮恶声之鸟也郭注尔雅云似鸠而青毛顾野王云楚人谓之服鸟 贾谊 所
为赋也说文二字并从鸟氐号并声也论文从至作鸱俗字也)。

邮传(又牛反郭注尔雅云邮道路所经过也孟子 (第 0854a 页)

从口耑声)。

唌流(祥延反或作𣵿并俗字也说文正作㳄时人不审知为与次字相滥诸儒随意竞作不同束晢作唌 贾谊 作㵪
史籀大篆作𣶙从二水最太古不入时用说丈本作㳄从水从欠集训云唌者口中滓液今依说文馀皆不取)。 (第 0929b 页)

言。客有疑佛
报应之说。士谦喻之曰。积善馀庆积恶馀
殃。岂非休咎之徵耶。佛曰。轮转五道无复
穷已。而 贾谊 亦云。千变万化未始有极。至
若鲧为黄熊。杜宇为鶗鴂。褒君为龙牛
哀为虎。君子为鹄。小人为猿。彭生为豕 (第 0559b 页)

曰。
原始要终。故知死生之说。夫终则复始天
行也。况于人而不死而复生乎。庄周曰。万
物出于机入于机。 贾谊 曰。化为异类兮。又
何足患。此皆轮回之说。不俟于佛而明也。
焉得谓之妄乎。且子以祸福报应。为佛之
诈 (第 0624c 页)

天之降殃福也。岂反淆乱而无伦哉。
故知有理存焉。不可诬矣。非夫大觉而遍知
者。孰能穷理而除惑哉。卜商 贾谊 之为言。班
彪季康之著论。但知混而谓之命。莫辩命之
所以然。何异见黍稷于仓廪。而不知得之由
稼穑。睹 (第 0191a 页)

事恒须经讨。其馀繁碎非可具言。率土未
宁。菜食者众兼款附相继。赏与未周。怨望者
多怀音者少。汉世浑并 贾谊 亦且流恸。魏室
无虞杨阜犹云可悲。况今爪牙腹心不二之
臣。又论道帷幄之士。四聪不开八达路拥。王
侯虽 (第 0234b 页)

常虚。

答曰。潜谢不住。岂非自生入死自有入无之
谓乎。故其言曰。有骇形而无损心。有旦宅而
无愤死。 贾生 亦云。化为异物又何足患。此
达乎死生之变者也。而区区去就在生虑死。
心系无量志生天堂。吾党之常灵异于 (第 0019b 页)

。草木
根荄槁而复生。则其往复又何怪焉。孔子曰。
原始要终。故知死生之说。庄子曰万物出于
机入于机。 贾谊 曰。化为异类兮又何足患。此
皆轮回之说。不俟于佛而明也。焉得谓之妄
乎。且子又以祸福报应为诈造。此尤 (第 0834c 页)

不修西方。生大富贵处。

青公即青草堂。年九十馀。感曾家女人送供。即为其
子。后官至宰相。
覆辙者。 汉贾谊 云。前车既覆。后车
当戒。 (第 0769b 页)

和尚感其恩。乃言老僧与夫人作儿子。
一日妇人果生子。及询草堂。巳坐化矣。后官至宰相。

皎然覆辙 汉贾谊 曰。前车覆辙后车戒。

直观三道显本性佛

三道。惑业苦也。观惑即般若。业即解脱。苦即法身。三
德圆 (第 0693a 页)

深因。受来生之恶报。莫斯为甚矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者七也。」

【(还)谨按 贾生 为其主痛哭流涕。义固然耳。莲师
所告者。越人也。不谈笑以道之。而亦为之痛哭
流涕者何哉。盖其恻怛慈爱 …… (第 0575c 页)
能若是恝也。今人读斯文而不能巳
于杀者。不惟自丧其良心。其有负于吾师之激
劝者。不巳多乎。

考證 贾生
汉文帝时。洛阳少 (第 0575c 页)
贾谊。 上治
安策云。可为痛哭者一。可为流涕者二。可为长 (第 0575c 页)

至暴化
为虎程子谓亲见村民化为虎自引虎入其家食其
猪古今此类甚多世人犹不信矣庄周曰万物出于
机入于机 贾谊 曰化为异类兮亦何足患孔子曰原
始反终故知生死之说信斯言也则知人有此身不
可以常保背善趍恶不免为异类也 (第 0464b 页)

节诏于佛寺建祝寿道场。注。圣节道场之始。
○祝
釐
史记孝文本纪曰。祠官祝𨤲。注。如淳曰釐福
也。 贾谊 传曰受釐坐宣室。索隐曰音禧福也。

伏以九霄垂象驭。普瞻舜日之休明。大地统金轮。率
庆尧天之浩荡。莫 (第 0678c 页)

火官之臣。
○积薪 贾谊 传曰。厝火于积薪之下
而𥨊其上。火未及然因谓之安。
○执㸑
诗楚茨
曰。执㸑踖踖。注㸑灶也。
○鹫 (第 0693c 页)