津壑公谭生孟㶷。汇为东游集四卷刻之。回至
吴门。巢松一雨二法师。请入华山。游天池玄墓铁
山诸胜。寒山 赵凡夫。 严天池。徐仲容。姚孟长。文文
起。徐清之。诸居士。设供于山中。冯元成。申玄渚。二
宰官斋于家。将行。 (第 0845a 页)

有所得心者即有为
有得之心似乎不动也世尊抑而复扬谓此四禅
天人于有为心中舍行至此功用纯熟亦可喜也
上 明凡夫 报生诸天下明舍心同分三果圣人五
不还天也。】

「阿难此中复有五不还天(至)自此巳还名为色界。」 …… (第 0858a 页)
如是下结示天名识性下明无色
第四天识性不动下二句指第八识湛然微细处
云不动也以不动故以灭穷研灭穷研者 凡夫 天 …… (第 0859a 页)
中道一切下谓魔等扰不扰者在汝阴
心昏明何如若人心[淴-心+口]真觉则彼魔宫为汝摧折
大地振坼况魔宫乎 凡夫 诸天亦恋尘劳故来扰
也大地既振则水陆空行无不惊慑慑音折心惊 (第 0861b 页)
凡夫 不觉者为七情所醉故不觉世界之迁徙 (第 0861b 页)

袁伯修(中郎登)
* (小修)
* 传四十七

* 曾端甫 赵凡夫
刘玉受(杨子澄　维斗　公干　李子木　徐九一　刘公旦　姚文初)
* 传四十八 (第 0183b 页)

居士传四十七


* 曾端甫 赵凡夫 刘玉受传

** 曾端甫

名大奇。江西泰和人也。笃信佛法。为文博辨
瑰伟。著书曰通翼。出入内外经传 …… (第 0272b 页)
怖之鸽。荫影而息机。
濒死之羊。衔刀而祈客。又何暇持前人之馀论。较孔
佛之胜劣哉(通翼)。 赵凡夫

名宦光。太仓人也。家富于财。少豪华自喜。中
岁折节读书。居寒山。庐亲墓旁。疏泉凿石。结构幽邃。
居常 …… (第 0273c 页)
近归途。一朝破戒。带业长往。悔可追乎。巳而疾亦瘳。
客有被蚿螫者。杀之曰吾以直报怨也。 凡夫 曰。非也。
不杀则直耳。蚿之无知。实无可怨忿。而杀之。得为直
乎。尝与客行。遇二人驱六豕赴屠。 (第 0274a 页)
凡夫 为诵阿弥陀
佛。一客称善。 (第 0274a 页)
凡夫 曰。吾诵佛号度六豕义少。度二人
义多。何以故。豕今就屠。受一刀苦。偿一债毕。偿债毕
巳步步乐国。彼屠 …… (第 0274a 页)
步造地狱业。趣入苦境而彼恬然不知警惧。可无哀
乎。又尝劝一老人断肉。老人曰。余年衰。不能不资肉
食。 凡夫 曰。老犹爱命。未老之肉先受刀砧。于心安乎。
未死防死。惨死之肉恣意吞嚼。于心安乎。著书号护
生品。广 (第 0274a 页)
劝世人令断肉。其言甚痛。天启中卒于寒山。
妻陆氏名卿子。与 凡夫 偕隐。能诗文(苏州府志．护生品)。

** 刘玉受

名锡元。长洲人也。为诸生。与姚孟长为友。归
心 (第 0274a 页)

明是也此于一谛
门中又显常住安稳一依义也。

【疏】从是灭谛以下第二叹一灭谛甚深就中又开
为三第一直 明凡夫 二乘并非所望。】

「是灭谛过一切众生心识所缘亦非一切阿罗汉辟
支佛智慧境界譬如生盲不见众色七日婴儿 …… (第 0968b 页)
日轮苦灭谛者亦复如是非一切 凡夫 心识所缘亦
非二乘智慧境界。」

【【疏】生盲都不见众色像故譬 (第 0968c 页)
凡夫 七日婴儿能见
馀物但不能见日轮故譬二乘。
从 (第 0968c 页)
凡夫 识者以
下料简二人虽同不见而不见不同。】 (第 0968c 页)
「凡夫 识者二见颠倒一切阿罗汉辟支佛智者则是
清净。」

【【疏】第二不同可见。
第三从边见以下广释 (第 0968c 页)
凡夫
二见二乘清净之相就第三广释中即有二先释 (第 0968c 页)
凡夫 识后释二乘智就释 (第 0968c 页)
凡夫 识中亦有二先释
二见后释颠倒释二见中亦有五一直出二见。】

「边见者 (第 0968c 页)
凡夫 于五受阴我见妄想计著生二见是名
边见。」

【【疏】我见妄想者妄计即离二我即故生断离故生
常。

【 …… (第 0968c 页)
界起于常见妄想见故。」

【【疏】二见色坏生断计心不断生常。

【钞】色心二法释二见等者无名云明内学 凡夫 起
见也明但见其败亡之断坏而不睹其相续之冥
缚也既不睹冥缚之相续安得不起妄想之断见
也所缘既不二心相 (第 0969a 页)

我闻第一义
中无我无闻古来众释同是因缘一义耳于因缘
中前三尚自不周况第一义况约教等三耶次约
教者释论 明凡夫 三种称我谓我见我慢及世流
布名字我学人无我见但二种无学并无我慢但
一种今阿难闻法时是学人无我见能伏我 …… (第 0011a 页)
五有生因心自在则慧必自在定慧具足乃
俱解脱人也本迹者不生不生名大涅槃烦恼漏
流其源久竭不复堕落二乘及 凡夫 地即本不生
法身智断实相功德名本巳利得王三昧破二十
五有显出我性具八自在名本杀贼迹示二乘功
德耳观心 …… (第 0014b 页)
研境境发于智智境往复即观
心论义也。
○阿㝹楼驮此翻无贫亦翻如意佛之
堂弟天眼第一约教者依世禅发天眼 凡夫 外道
也依无漏事禅发天眼三藏意依体法无漏慧发
诸行依诸行发天眼通教意依散善发肉眼依禅
发天眼依真发慧 …… (第 0017c 页)
退不生边地诸
根完具不受女身名行不退常识宿命名念不退
具此名阿鞞跋致地三藏义也若从初地至六地
不退为 凡夫 名位不退虽正使巳尽而未能遍修
万行其行犹退至七地名行不退而犹起二乘念
故有念退至八地道观双流入法流水 …… (第 0020c 页)
经
云佛住不二法能作神通法王法力超盖一切弥
勒不测外变亦不知内慧故兴疑念夫庸人不知
术者散人不知定者 凡夫 不知圣者小圣不知身
子身子不知菩萨菩萨不知补处补处不知尊极
此是尊极境界所以弥勒不知然弥勒植善既多 …… (第 0029a 页)
盖初六句明所离后二句明离意以世间及四教
修禅皆离五盖今意在佛道不同 凡夫 外道及以
二乘约观明五盖具如止观第四卷寻之。
△六问
施。】

「或见菩萨肴膳饮食百种汤药施佛及僧名 …… (第 0032b 页)
馀
九界十如若照自位九界十如皆名为权照其自
位佛界十如名之为实一中具无量无量中具一
所以名为不可思议 凡夫 虽具绝理情迷(自鄙无分故云
绝理随想异见故云情迷)二乘虽具舍离求脱(三道即是舍而不观避空求空
反资小 …… (第 0044b 页)
故标章云诸法实相例亦应言诸法实性实体
实力乃至实究竟等但略举一以蔽诸耳如来遍
照横竖悉周如观掌果秖为 凡夫 如双盲二乘如
眇目菩萨夜视矇胧不晓不可得说故止止绝言
也三约离合释者若佛心中所观十界十如皆无
上相乃 …… (第 0044c 页)
自在虽
开无量无量而一虽合为一一而无量虽无量一
而非一非无量虽非一非无量而一而无量惟佛
与佛乃能究尽 凡夫 则诽谤不信二乘则迷闷不 …… (第 0044c 页)
一观即行一位即人一此乃教行人三寄理以辨理既如是馀三例然释义之妙无以加
矣又前约位智则初住方得名开似乎 凡夫 绝分后约门约观则名字初心造修有地况复众生知见本
来即是佛知见体如冰体即水但由惑障寒结举水成冰苟信圆门 …… (第 0052b 页)
按经中造塔之法如来十三级
辟支佛五级阿罗汉四级阿那含三级斯陀含二
级须陀洹一级轮王无级级者轮相也今时 凡夫
动辄起塔以凡滥圣为戾不轻语云君子爱人以
德纵令弟子尊师岂可陷师于滥圣之罪又纵令
死者冥冥宁不显生者之 …… (第 0058a 页)
有四句自有障除
机未发如诸罗汉在三藏时以乐小故浊障虽除
大根钝故妙机未发自有障未除大机发如法华
中诸 凡夫 等虽未断结以大根利故机发自有障
即除机即发如说无量义时證小果即于此座大
机发自有障未除机未发如五千退 (第 0062c 页)

我闻。三疑皆遣。此对治释也。阿难学
人。随俗称我闻。第一义中。无我无闻。即第一义也。
次约教者。释论 明凡夫 三种称我。谓我见。我慢。及
世流布名字我。学人无我见。但二种。无学并无我
慢。但一种。今阿难闻法时。 …… (第 0626b 页)
见释迦大千世界。如睹掌
果。增一云。我佛法中。天眼彻视者。阿那律比丘第
一。
约教者。依世禅发天眼。 凡夫 外道也。依无漏事
禅发天眼。三藏意。依体法无漏慧发诸行。依诸行
发天眼。通教意。依散善发肉眼。依禅发 …… (第 0631a 页)
此定未深。乃至九品。传传为深。又
背舍。九定。八胜。十一切入等。传传为深。此定转变
自在。能发诸通。 凡夫 但五通。二乘具六通。别教菩
萨让佛。分有无漏。亦但称五通也。圆教初后皆具
六通。安禅万偈下。第二一行 (第 0645a 页)