实系　君王
赐。法侣喜相过。高怀发幽秘。洞见未语心。直达无生
意。何必问毗耶。此中真不二。 董太史玄宰 写山图赠予之雷阳赋答

五台三伏天。江南腊月树。孤踪空里云。馀生草头露。
寒热本无端。南北任去住。随 (第 0788b 页)

树刀山开乐国。虎兄鹰弟面空王。谁知一念难思
议。遍界常舒不夜光。

金刚一卷镇寒岩。古藻新毫法宝兼。 (董香光 手书金刚经　高宗六
巡浙江六度题句经后)识得菩提非断灭。镜花水月满庄严。

* 赠闻一长老

不断香 (第 0834a 页)

尝以此为轩轾。夫复何疑。曹溪
所录憨公诸祖道影后语。与题辞迥异。因并存之。道
影今供养鹰窠顶寺。前有 董尚书思白。 书觉影相承
四大字。而金粟密云悟公。亦书其端云。认影迷头则
昧。先觉觉后觉。一折一摄。妙旨泠然。径山 (第 0615c 页)

因明入正理论集解自序

万历乙酉仲秋。余与 董玄宰。 侍紫柏大师于金陵之
摄山中。日相与纵谈无生。且谓枯坐默照为邪禅。非
深汎教海不可。一日于素庵法师阁上 …… (第 0917c 页)
观之则因明入正理论也。余二人茫不知所
谓。素庵之嗣幻斋。自言昔尝讲演。师令为余二人解
说。迄不能明。 玄宰 蹙頞弃去。余手录一纸。略为科判。
藏之巾笥。岁暮计偕入都门。偕于中甫。访密藏禅师
于僧舍。见几上有书 (第 0917c 页)

范禅师语录卷三十
侍者本玉录

* 考定宗本说

先老人住云门时范问及湛祖拈大觉香谓传洞山
二十六代 董玄宰 撰少林无言塔铭传曹洞二十六
代续略则云三十二世何也老人曰前人不谬所谬
者后人以大觉无言俱出润祖之门故 (第 1038c 页)

一句三句皆是空名而非实有所以道识得
无依佛亦无良久云还识临济大师么卓拄杖三
下喝一喝夏
秋
返三峰按 董宗伯其昌 塔铭云厥初寺名破山隐
同贫子。 …… (第 0206b 页)
得者倚我蔑古法我罪深矣寒灰老宿闻和
尚道望率弟子一默颖夷辈来谒寒嗣紫柏度于
五乳与袁中郎苏云坡吴本如 董玄宰 诸公同学
二十九年辛丑晤于喝石岩请益者也至则迎居
正寝寒年巳六十七矣逊居弟子列复力参逾年
和尚一日举 …… (第 0207a 页)
制完还山 董宗伯其昌 见和尚于證心堂自陈于
临济无位真人语有省和尚剔发痛露宗伯跃然
再拜出而语弘储曰如出云雾四月朔命侍司估 (第 0211c 页)

皇明崇祯岁在甲戌仲秋吉旦　赐进士出身资政
大夫太子太保礼部尚书兼翰林院学士掌詹事府
事　实录副总裁 董其昌 撰
* No. 1594-B
佛祖纲目序

余辑是书。窃有深愿。经云。自未得度。先度人者。菩萨
发 (第 0555b 页)

谁青狮法脉号曰知有长居密室世出世法了然明白不必多语毗耶一默」
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* 附赞 董其昌

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「　精严戒德萧洒宗风林居晏坐月朗春融东语西话断崖中峰如水入水如空度空龙象蹴踏师子行踪刹那觌面历劫无功 (第 0768b 页)

贝多庵持华严经首尾二卷云是西番国王跪
书此经八十一卷进贡宋天子愿十方国土通为一
家此番王书经之底意也 董玄宰 陈眉公李姓者咸
有跋老僧欲衡赘一语细观前三公辞义书法曲尽
幽致可谓三杰矣再言不过肤馀耳是观书者之精 (第 0704c 页)

问落在丛席言简而文词约而
达无泛常语字字皆从活水源头大光明藏中流出
不落时人套习兼以书法精妙虽米南宫 董玄宰 亦
有所不逮也世人获一字一句重如甄叔迦宝韫椟
珍藏侍僧集其与余往来书问汇而成帖请序其首
余曰先生以书 (第 0249c 页)

直道录序
* 竹窗三笔序
* 谚谟曲典序
* 跋

* 佛说无量寿经跋 董玄宰 书法华经跋
* 绣法华经跋 …… (第 0088a 页)
未审何意。居士神超
宝域。身入圣流。殆必成心已亡。虚怀不碍。区区效忠
之恳。谅其鉴之矣。 董玄宰 书法华经跋

董太史为其尊人手书妙法莲华经七卷持示予。予
忆劝善书云。有人入冥。见冥府诸王及官吏等最 (第 0094a 页)

是日即景杂咏。得四绝句。并书帙后。留施永传。

又蒙
御书经签。金刚般若波罗密经。 董其昌 真迹。
御鉴题签。　并
赐香门净土匾额。

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「　山深独辟清净界
　竹翠常 …… (第 0176b 页)
于世。师俗姓沈。名祩宏。字佛慧。仁和人。

明万历三十二年九月

太子少保九十六翁陆树声题额

史官 董其昌 撰文并书

*** 杭州云栖禅院法堂记

昔世尊以五时彰教。隐显权实。顺布而不忒。若温绵
凉簟随候异 …… (第 0179b 页)
善画龙。见龙而惊。涂羹杂陈。而笑耕稼者。不亦
舛乎。是山形胜。洎创建缘起。详载大师所撰记。及董
太史 其昌 碑中。故不具。具言师所以应化拯时。有功
宗乘者。勒石讲堂。诏于无穷。

前进士国子监祭酒　予告弟子陶 (第 0179c 页)

流。若严阁学讷。陆大宗伯树声。汪少司马道昆。陆太
宰光祖。宋大司马应昌。张宫谕元忭。汪少司马可受。 董大宗伯其昌。 王大司空舜鼎。黄祭酒辉。金中丞学
曾。陈方伯善。黄学宪汝亨辈。皆刳心咨决。而海内称
十戒五戒弟子者无 (第 0197c 页)

若明珠走盘新艳似芙蓉出
水飘扬绰约宛若仙子凌虚庄重端严直如宝王说
法甚矣哉较之黄慎轩蒋美若当并驾焉若 董玄宰
固宜逊之耳何则董柔媚而偏锋也呜呼善人非亲
而善人同之余欲举其胜事而杨子克成之盖其頫
自相应也敬愿鬼神 (第 0173a 页)

故不别启乞为致声二令郎
亦须责其习尚敦朴以介福寿彼功名则身外物也
得失何有于我哉。

** 与王宇泰 董玄宰 两居士

经云发心毕竟二不别惟是二心先心难此不惟出
世法为然即世法亦尔故志学而后从心知止而后 (第 0010c 页)

亲證入耶
两居士幻寓燕都甚非有坚固利名为之辔靮发心
特易到岸非遥讵终能恝然于此而无意也。

** 复 董玄宰 太史镜喻辨

明镜当台胡来胡现汉来汉现佛来佛现祖来祖现
天人脩罗及以鬼畜随所来现无毫发爽明镜初未
尝 …… (第 0022b 页)
相见请 玄宰 不眨眼伫思信口荅话吻合古人符契
然后可论镜喻之说若刹那拟议话会再急性三十
年参去尚不得一半那讨闲工夫 …… (第 0022c 页)
镜中
之像即缘虑也镜外之物即六尘也诸佛犹如空镜
凡夫犹如对像之镜或曰岂圣人心不能应物如镜
必不照物乎 玄宰 又谓镜虽不照物自具能照之用
若照一物即有所不照但空镜则无所不照或曰物
在镜外而镜不照是圣人拒物而不应 (第 0022c 页)
乎 玄宰 又谓
圣人之镜决非照物凡夫之镜除却色像即是明镜
或曰像由外物岂留镜中镜不受尘何妨照物 (第 0022c 页)
玄宰
又谓圣人有世流布想而无著想如一空镜秪照于
空世流布想者照空也著想者照尘也贫衲看两家
问荅如三家村小儿 …… (第 0022c 页)
三途故欲镜之明不必与外
物作仇雠去翳尘而巳欲众生之佛不必与外境作
仇雠去缘虑而巳故曰绝尽凡情别无圣解 玄宰 以
镜喻性则可谓像即缘虑则不可谓佛镜具能照之
用则可谓秪具能照之用决不照物则不可谓大圆
镜智照无所照 …… (第 0023a 页)
喻苦为法障若必用觉梦喻
当就一人分上以觉喻佛梦喻众生岂有既觉人而
不了梦中事若不了梦犹在梦中决非觉者 玄宰 比
来论议得无于缘起无生及背触俱非话头中契领
有未的当耶或契领时不无预先将生灭心眼眨眨
地拟向承当故 (第 0023a 页)
所契仍落鬼家窠窟耶 玄宰 又谓于
古尊宿种种言句确然无疑恐所举中妙明体尽知
伤触句决然未晓一句未晓多句即晓恐亦未真现
世士林中 …… (第 0023a 页)
惟 玄宰 为鸾凤愿于此七八分所在再加急鞭快橹
一上不到古人田地不休是望是望贱体巳平复深
劳远念并谢。 (第 0023b 页)

山付嘱舍身弘法无似戒禅师作东坡
唠嚷一生令空过也想公必不深讶惟坚固道心千
里犹如觌面矣。

** 复 董太史思白

适窥学问已造穷崖只欠撒手幸念时不待人猛于
百尺竿头愤进一步突出元身历劫烦恼无明当下
冰消瓦解自是乘般 (第 0509a 页)

情不快。即于不快时。痛猛悲泣一
上。则道人承惠多矣。盖先生担子渐重。海内金汤寥
寥。台老又老。唐一所 董玄宰 辈。得一纱帽盖头。惟快
情恣识。逞其素所不逞。宁暇及此。赵定老近有信占。
宇泰中甫。当委曲时警策之。 (第 0418b 页)

遇师者生难遭想耳。是为序。万历甲
午。五月十又三日。真实居士凭梦祯。和南书于南翰
林之公署。

华亭 董其昌 曰。达观禅师。初至云间。余时为诸生。与
会于积庆方丈。越三日观师过访。稽首请余。为思大
禅师大乘正观 (第 0432b 页)

可大师像赞

有大医王。治痴暗病。入泥入水。拍拍成令。唤醒梦
宅。接续慧命。为法忘身。高提祖印。 香光居士董其昌 赞

不妄视。眼不坏。不妄听。耳不坏。不妄言。舌不坏。不
妄动。身不坏。不弄精魂不捏怪。这回方验真持 (第 0138c 页)