与岳石帆计部(二首)
* 与虞德园吏部
* 与樊友轩侍御
* 与邢梅阳孝廉
* 与 瞿洞观(三首) 卷之十七

* 书问 (第 0463b 页)

此也。达师往来层云
五老之閒。非足下同游。山灵何以生色。贫道向慕久
矣。恨无缘一把臂耳。

** 与 瞿洞观

中甫文卿二友入京。妙师巳至。法喜游泳。谅不索寞。
念兹末法。二谛无人。惟公现宰官身。主盟斯道。可谓 (第 0579a 页)

为流通。普使见闻作金刚种子。即有谤者。罪当自代。
遂与太宰公。及司成冯公梦祯。廷尉曾公同亨。囧卿 瞿公汝稷 等定议。命开公董其事。万历己丑。创刻于
五台。居四年。以冰雪苦寒。复移于径山寂照庵。工既
行。开公以 (第 0653b 页)

。心月孤悬。光吞万象者乎。吾不
可得而知也。其质之炉韛火蜡。

万历壬寅夏五月戊寅。

那罗延窟学人 瞿汝稷　 槃谈书。 …… (第 0397a 页)
　临安径山宗杲大慧普觉禅师语要下


指月录总目(终)
No. 1578
指月录卷之一
那罗延窟学人　 瞿汝稷

槃谈集
吴郡天池山人　严澄道澈甫较
后学梅岩释　开慧　捐资重梓
后学　　释　义行　重　　阅

* 七 (第 0404c 页)

　妙辩于馀处」
#+END_VERSE


【夫因明幽邃。理量玄微。三支标立破之方。八门核
真似之实。条违律过。矩异规同。理括众经。义该诸

论。方隅始创。良为少句之敷宣。理致未穷。尚资馀
处而妙辩。苟欲深游海墨。阅广论始尽渊源。如其
略识纲宗。览斯文巳全梗槩。然广略虽异。大旨无
殊。惟冀览者不涉邪岐。齐归正理也巳。】

因明入正理论解(终)
* No. 856-C

余尝掩关阅起信论疏记。至因明三支比量之说。
若蚊蚋啮巨石。毫无所入。因扣诸讲者。佥曰。此义
失传旧矣。巳而挂锡海虞之中峰。一日 瞿洞观

居
士归自娄江。言晤三怀座主。论因明义甚悉。余闻
之。喜跃不自胜。而策杖金陵。谒师于古瓦官寺。遂
得 (第 0917b 页)

二目
犍连。侍者阿难。子罗睺罗　偈曰。法本法无法。无
法法亦法。今付无法时。法法何曾法。

幻寄居士 瞿汝稷 曰。始予录指月录。七佛第书
其偈。阿含化迹皆削焉。既见世之人。粗闻即心
即佛者。率多拨无报化乃悟。昔 (第 0561a 页)

今虽食贫檀赀
当勉具历仕及归农随缘力为办不直此一生愿
尽未来际常以此法藏普度诸众生。

那罗延窟学人 瞿汝稷 盥沐槃谈书

** 刻大藏愿文

文献溷风尘久且根器钝劣无能窥大道顷岁从
达观大师
密藏禅师稍闻绪论 …… (第 0004a 页)
益甚大又明年甲申遇密藏
师兄于嘉禾之楞岩相与筹画颇有次第即命余草
募缘父而请益于吾师五台先生厥后具区 洞观 健
参宇泰诸兄弟相竭力谋之事遂大集余则株守渠
阳不得与奔走已丑秋幻余挟卷至官舍索余愿父
书于首此事倘 …… (第 0005c 页)
二居士怜恤人生朝露住世几何即于幻梦中造
幻梦亦当随分随缘时防时检不可刹那无出身路
在也。

** 与 瞿元立居士

慧空师于校对场中方藉其为众表率而天固夺之
不才至宁晋闻其讣深致感伤盖悲人命之无常而
悼丛林之失赖也山 …… (第 0016a 页)
而复举向非明公愿轮有在何以得此嗣后贫
衲曳杖北游谓当与明公会于长安至则宪节巳诣
江州矣徒有怅惘日惟与 瞿元立 曾于健于中甫三
居士为法喜游宴寂之暇时复 (第 0016c 页)
元立 辈商确刻藏
缘事始定长缘四十分分岁百金自一人以至多人
惟信心坚久者许与之近过江南因游贵邑贵邑檀
信不 (第 0016c 页)

狂狷悯其为法俯察微诚不胜感激之至。

** 跋持准提陀罗尼福用解

客有疑持准提陀罗尼福聚神用无徵者 瞿元立 氏
乃为之解盖有法尔报合之辨以夫人昧法尔则滞
福用而狂求昧报合则拨福用而妄作而不知自佛
以至众生自佛 …… (第 0032b 页)
凡欲由一切陀罗尼门趣无上等觉者信犹执
指南适殊方而无泣岐不独一准提陀罗尼尔巳万
历丙戍春余杖锡至燕都 元立 氏持是解质余余读
之跃然肯首明年秋 (第 0032c 页)
元立 氏捐俸梓成佛心要集于
龙华方丈戊子春告成工会余复至自清凉遂从臾
之附刻以嘉惠末学诚有因是解而信受此陀 (第 0032c 页)
罗尼
直截相应了无疑碍则岂惟 元立 氏所解殿公所集
即释迦所说乃至一切若显若密皆长语矣五台山
古师子窝释道开跋。

** 明优婆夷薛氏塔 (第 0032c 页)

是佛也如是亦
不贪生亦不畏死六道四生神通游戏护国保民封
尊袭裔成佛作祖总摄梦事腐草奉渎。

** 复 瞿太守洞观

昔见公动转轻便言行相应乃是累劫亲受佛记不
忘付嘱者也课诵三十馀年亲肯方休海内诸公虽
信禅学只依见识聪 (第 0510a 页)

大明国内。著不得这汉。

予晤师在癸巳岁。金陵贺氏园中。为驾部郎时。乃
予请见。固有年矣。忆先于比部 瞿洞观。 太常傅太
恒二君。共介其徒以往。到而复却。凡几度策马空
归。二君遂不复言求见。而予意未巳。至是晤焉。 (第 0137c 页)

雄后劲矣。他日咏
大雪。则又曰。回想六年饥饿处。令人不觉鼻头酸。
噫。痛定思痛。难矣哉。

居士幻寄 瞿汝稷 集指月录成。

录凡三十二卷。始自七佛。终于大鉴下第十六世。
节次详明。旨要该悉。虽儒门所集。而衲子 (第 0289a 页)

理密义。诸家累千万言而不能发者。
以一言发之。瞭如也。佛法之浅浅。胜他教之深深。
讵不信夫。

幻寄 瞿汝稷 曰。世之诞佛者。皆比于范缜之神灭
者也。而神灭非圣人所立教也。夫神也者。妙万物
而为言者也。即心也。 (第 0084b 页)

而复欲试其猛
力。不亦过计乎。予盖卒未尝展卷。述斯语而归之。

(万历
甲午十月晦日那罗延窟学人虞山 瞿汝稷 槃谈撰)

首楞严经卷末五录(卷二) (第 0850b 页)

且诸师所说。世习见之。
读可自见也。此上人所语予者。卒之卷未尝展也。

万历甲午十月晦日那罗延窟学人 瞿汝稷 槃谈撰 (第 0140c 页)

朕于涌泉欣．天衣怀．韶国师等古德语句。宝之
如摩尼夜光。赤刀大贝。而诸书所载极少。遍求不可
复得。盖 瞿汝稷 辈。自然皆是性音心行。既杂取下等
语句。又畏繁多。自然将真正师范至言转播弃之而
不惜。历年既久。渐以 (第 0698b 页)

管登之
* 杨贞复
* 陶周望(奭龄)
* 焦弱侯
* 唐宜之 瞿元立(朱兆隆　钟伯敬　玉弱生　平仲　与游　王宇泰　吴体中　应宾　董元宰) 传四十五

* 袁了凡
* 传四十六

* 袁伯修(中郎登) (第 0183b 页)

既入阁。澄侍
母归。所过或馈之金。澄曰。父辞之朝而子受之涂可
乎。固却之。师事管东溟。传其学。既又与 瞿元立 参究
宗乘。以荫为中书舍人。官至邵武知府。晚而家居奉
云栖之教。子朴。淳谨乐善。年二十五得疾将卒。澄 (第 0253c 页)

栖霞寺中。遗言死后必用茶毗法。临
终现诸瑞相。正念而逝(金刚持验记．净土晨钟．广仁品序)。 瞿元立

名汝稷。苏州常熟人。以父文懿公荫为官。历
黄州知府。徙邵武。再守辰州。迁长芦盐运使。其在官
以名节自 (第 0264b 页)
厉。清望归之。以太仆少卿致仕归。 元立 受
业于管东溟。学通内外。尤尽心于佛法。时径山刻大
藏。 (第 0264b 页)
元立 为文导诸众信。破除异论。其言曰。世之诞佛
者皆比于范缜之神灭也。而神灭非圣人所立教也。
夫神也者。妙 …… (第 0264b 页)
有曾乾亨．傅光宅．唐文献．曾
凤仪．徐琰．于立玉．吴惟明．王宇泰．袁了凡共九人。其
文俱刻径山藏中。 元立 尝上溯诸佛。下逮宗门。撮其
语要为指月录。盛行于世。后终老于家。于时士大夫
学佛者所在多有。其不列于 (第 0265b 页)