。陆长公西源。欲致师肉身南还。启之。安然不动。予
弟子大义。奉师龛至。经潞河。马侍御经纶。以感师与 李卓吾 事。心最恸。因启龛拂面。痛哭之。至京口。金沙
曲阿诸弟子。奉归径山。供寂照庵。师临终有偈云。怪
来双 (第 0654c 页)

之。盖贤者学佛固多。而不肖者亦
不少。不必以此为贤者讳。亦不当以此为不肖宽。前
如张无尽之倾险。后如 李卓吾 之狂悖。并称宗教兼
通。真是法门之玷。佛法难做人情。此编足为龟鉴焉。

以佛理入儒书。盖始于魏晋间。 (第 0749a 页)

净土决前引

温陵 李卓吾 曰。维摩大士云。随其心净。则佛土净。阿
弥陀佛极乐国土者。土之净也。念阿弥陀佛极乐国
土者。心之净也 …… (第 0491b 页)
互存。乃念存中观。所念之佛即
法身。即心破无明惑也。说则如是行人用心。惟一念
真。更无如斯之辨。 卓吾 和尚曰。天台智者决疑十论。可谓往生净土
之津梁矣。后学又何疑乎。有宋杨无为居士为之
序。盖赞念佛者。 …… (第 0492a 页)
净汝心。故知
一切归心。万法由我。欲得净界。但行净因。如水性趣
下火性腾上。势数如是。何足疑焉。 卓吾 书寿禅师劝修后语曰。禅师自为馀杭小吏 …… (第 0493a 页)
千万亿品。佘不将为百千万
亿品最下之佛乎。是可戒也。然则修净业者。断断
乎不可不以寿禅师为法。而以余 李卓吾 老子为
鉴。而自戒矣。抑余唯不能自戒。是以敬录劝修之
语。以时观省。仍奉事禅师。与天台智者于上方。庶 …… (第 0493b 页)
。若人排毁净土。不信往生者。当受拔舌之
苦。如何后学。反行魔说。既不能自修。又障他人修。哀
哉。 李卓吾 曰。六祖破人念佛。求生西方者。恐人执相
求佛。而不见自性也。金刚经所谓。若以色见我。以
音声求我。是 …… (第 0497b 页)
　为人能有几多时」
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「　西方公案早行持
　寂寂惺惺着意疑
　疑到情忘心绝处
　元来自巳是阿弥」 卓吾 归元直指论曰。此宗本一元师之书也。本欲
人专修净土。故作是书。所以详引曲證发明示人
者。至矣。尽矣。 …… (第 0502a 页)
本愿。又最易事。我知尽大地众生。无有不发大愿
者矣。本师之有功德何如哉。

* 西方五请

西方说　 卓吾 子曰。西方金方也。金至刚。能推坏万
物。而物不能坏之。佛性坚刚不坏。亦如是故。以为喻 (第 0502a 页)

失手。匮盖打头。浑身汗流。笑曰。遍大地是个
无念。何疑之有。将前疑滞。一齐打破○万历辛巳。往
龙湖同 李卓吾居士 至驷马山。有讲主至。士问主曰。
清净本然。云何忽生山河大地。僧依文讲讫。士曰。无
念你说看。师将开口 (第 0153a 页)

笑二声相触。有省。又一日失手。匮
盖打头。浑身汗流。抚掌笑曰。遍大地是个无念。何疑
之有。往龙湖。同 李卓吾居士。 到驷马山。会有讲主至。
士问主曰。清净本然。云何忽生山河大地。主依文讲
罢。士顾谓师曰。你试说看。师 (第 0718c 页)

兄尘劳火宅奚止十万程顿首称庆依依数旬江
西熊公讳汝学原任北京工部主政督荆南税奉差
入蜀见师诸刻遂访师 载贽 亲以金银币帛拜门下
为弟子行必随后坐必侍侧食箸不先举早暮礼敬
每拜必师升座端俨乃稽首值时事倥偬延师住 (第 0662b 页)

书破寺中。周
安复以事。周生者。事道南。行止一如周生。时李翰峰。
李如真。焦弱侯诸公。无不叹羡信爱。 李卓吾 入京。二
李谓之曰。周安知学。子欲学。幸无下视周安也。未几
道南又死。周安因白弱侯。吾欲为僧。夫吾迄 (第 0540b 页)
岁山寺。
只多此数茎发耳。不剃何为。弱侯无以应。遂约 卓吾。 管东溟诸公。送周安于云松禅师处。披剃为弟子。改 …… (第 0540b 页)
法名曰定林。弱侯又于馆侧。别为庵院。命 卓吾 书定
林庵三字。为匾以奉之定林庵。居未久。即舍去牛首。
创大华严阁。阁成。又舍去之楚天中山。遂化。塔 (第 0540c 页)
骨于
山中焉。伯时隐此山。时特置山居一所。度一僧使专
守其塔。弱侯思定林不巳。命 卓吾 作定林庵记。立石
以志不忘云。

明河曰。五日头陀。与定林。皆以卑贱出家。其一段
卓然自立之风。自不 (第 0540c 页)

弟中道。字小修。三人先后举进土。皆好禅宗。
万历中。宏道为吴江知县。后为礼部主事。谢病归。初
学禅于 李卓吾。 信解通利。喜辩论。巳而自验曰。此空
谈非实际也。遂回向净土。晨夕礼诵。兼持禁戒。因博
釆经教。作西方 (第 0290c 页)

不堕此不识居
士以为何如。

** 复尔赤冯居士

接尊谕知居士工夫见谛则不无而错认错
判亦不少如引 李卓吾 曰人可死不可病判
云天下焉有可死而不可病者抑知此老不
善终职此一言为之阶乎复引憨憨子曰能
病病者病奚 (第 0511b 页)
生以不能病病我故病焉旨
哉是言盖庶几于道云者老僧谓 卓吾 与憨
憨及居士正同坑无异土耳何 (第 0511b 页)
卓吾 谓不
可病正憨憨能病病者病奚从生耳亦居士 …… (第 0511b 页)
不为病所缚等为 卓吾 之注脚故惟有不病
者言 (第 0512a 页)
卓吾 为人可死正居士冷啾啾作倚岩
枯木必死之疾耳且居士谓终日死未尝死
此可死者居士何反 (第 0512a 页)
卓吾 不善终职此者
耶且贫道生平一味打也不管病者打不病
者亦打能病病者亦打病奚从生者亦打不
为病所缚者亦打 (第 0512a 页)

宗猷者云。 李卓吾。 讳贽。官至剌史。挂冠祝发住持龙湖。
率众焚修。为人豪爽英敏。著述颇多。有华
严合论简要。及焚书几卷。 (第 0952a 页)

太宗文皇帝
* 神宗显皇帝
* 尚直尚理编 李卓吾
简诸宰辅叙佛教隆替状
* 三报论
* 三报證验
* 现报
* 生报 (第 0442a 页)

以法主标
宗法以佛师居本。僧为弟子。崇斯佛法。可谓尊卑同位。
本末共门。语事三种。论体一致。 李卓吾

(第 0471a 页)
卓吾， 讳贽，万历间，官至刺史，挂冠祝发，住持龙湖，率众焚
修，为人豪爽英敏，著述颇多，有华严合论简要，及焚 (第 0471a 页)

时唱得超绝古今一出我许你
出出自能演出一大传奇是事且划断秪如此一坐
具地当年周柳唐于此钓鱼台清损渔父 李卓吾 于
此芝佛院刻削化身黄檗念于此龙潭湖浸杀瓜茄
遮二老虽则同床打眠未免各自作梦今日浪杖人
将从前事一齐 (第 0600b 页)

「　曾闻三尺定边夷此地长城复倚谁君父于今忘寝食比来臣子欲何为」
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** 吊 李温陵 龙湖旧迹

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「　客山何似吊家山千载龙湖怒未阑厚责于人终薄巳然犹血性逼人寒 (第 0690b 页)

有楞严如说行
于世(尝与杨中丞鹤过德善山偶阅旧碑载德山鉴禅师谱牒出天皇石头甚悉伯敬作诗纪其事)。 李贽 字 (第 0021a 页)
卓吾 著藏书焚书与黄檗和尚妙谭禅理。

倪文正公有家传泥金法华经亲为之跋略云黄金
作字古锦为装右军神助之书 (第 0021a 页)

畜僮仆
* 文文山
* 出家四料简
* 时光不可空过(一二)
* 蔬食上宾 李卓吾(一二) 中庸性道教义
* 赵清献
* 经债
* 净土寿终
* 龙舒往生
* 直 …… (第 0056b 页)


** 李卓吾(一) 或问 (第 0061b 页)
李卓吾 弃荣削发。著述传海内。子以为何如人。
答曰。 (第 0061b 页)
卓吾 超逸之才。豪雄之气。吾重之。然可重在此。
可惜亦在此。夫人具如是才气。而不以圣言为量。常
道为凭。镇 (第 0061b 页)
之以厚德。持之以小心。则必好为惊世矫
俗之论以自媮快。试举一二。 卓吾 以世界人物俱肇
始于阴阳。而以太极生阴阳为妄语。盖据易传有天
地然后有万物。而以天阴地阳男阴女阳为最 …… (第 0061b 页)
。亦复以琵琶荆
钗守义持节为勉强。而西厢拜月为顺天性之常。噫。
大学言好人所恶恶人所好。灾必逮夫身。 卓吾 之谓
也。惜哉。 (第 0061b 页)
李卓吾(二) 或曰。子以成败论人物乎。曰。非然也。夫子记子路不
得其死。非不贤子路也。非不爱子路也。行行兼人。 (第 0061b 页)
有
取死之道也。 卓吾 负子路之勇。又不持斋素而事宰
杀。不处山林而游朝市。不潜心内典而著述外书。即
正首丘。吾必以为倖而免 …… (第 0061b 页)
所立遗约。训诲
徒众者。皆教以苦行清修。深居而简出。为僧者当法
也。苏子瞻讥评范增。而许以人杰。予于 卓吾 亦云。

** 中庸性道教义

妙喜以中庸性道教。配清净法身圆满报身千百亿
化身。体贴和合。可谓巧妙 (第 0061b 页)

人家小儿打爷骂娘。反说他乖。非是教子之法。

念佛法门。说是权则可。说是偏则不可。

如 李卓吾 作用。恐有害于佛法。无益于佛法。

宫刑不知起于何时。世有尧舜之君方能去。

衙门禁讲。即便撤讲。乃 (第 0146c 页)

小传　　南皋邹元标
* 赠无念上人序　　复所杨起元
* 书龙湖图赠无念上人　　 卓吾李　贽
无念上人诞辰　　 (第 0503c 页)
卓吾 (第 0503c 页)
李　贽
赠别无念禅师　　定宇邓以赞
* 送无念禅师赴豫章请　　衡湘梅国桢
* 送无念禅师还楚 (第 0503c 页)

世
矣无念上人其谓之何夫三乘十二分教不出黄瓜
茄子中黄瓜茄子岂出世者耶。

** 书龙湖图赠无念上人 卓吾李　贽

此石湖景也有石在两水之间石殊不巨然其屋可
比维摩丈室能容瞿昙一千二百五十诸大弟子与
俱者风吹竹户月落 …… (第 0522b 页)
之石湖有佛无念念之昔念石湖今念自己念而无念石湖澄止」
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** 无念上人诞辰 卓吾 (第 0522c 页)
李　贽

有僧无念学道精勤众人不知目为庸僧我与念僧
相伴九载知其非庸以念无故何谓念无与俗人处
念即自同于俗不见 …… (第 0522c 页)
上人火急回头犹是错」
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** 赠无念禅师偈(时同 卓吾 住龙潭湖)澹园焦　竑

念公过金陵予日与谈禅得其慈力一时涉入如幻
三昧此其机缘非在一期果报间也赋此以 …… (第 0524a 页)
衣足无履者几三十馀年凡宗门大
老若遍融云外大安大方辈靡不咨叩久之豁然有
入始卓钖于麻城之龙潭湖与异人 李卓吾 为友后
复厌喧寄栖商城之黄檗山山势博大崇耸迥无人
迹念公见而爱之涉其颠复睹平衍乃曰是可田询
之山下民 (第 0525a 页)

有六识也无。曰。如急水上
打毬。言其念不停也。以此观之。睡著不做梦。与赤子
之心。皆不是道。

人问 李卓吾 曰。人之睡而梦也。而视。而听。而持。而行。 …… (第 0278c 页)
而喜。而怒。何其不属于我之目。之耳。之手。之足。之心
乎。 卓吾 曰。梦中之人元不属我之身矣。古人有言曰。
生寄也。盖言人之神。特寄于我之身耳。惟其以身为
寄。故其谓 (第 0279a 页)