掷通身遍体出常流」
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「　笑破乾坤物我无等閒那 许论 精粗魔宫虎穴齐超脱谁个男儿不丈夫」
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「　濛濛 (第 0608c 页)

别，若通，若藏，若天，若人，究竟同归一乘。圆人受法，无
法不圆，则法法皆妙。既知此理，方 许论 拣论收，能融
能会耳。

后约迹约权拣收等者，拣之则全非，儒是
世法，佛出世故。又此云天命为性，易云 (第 0311a 页)

一山高。

第一玄中第三要　玉龙用处应无浪。万派江流
万派清。

颂曰。天高地厚足穷根。帝网重重不 许论。 刹刹
尘尘无尽藏。不须弹指叩玄门。

第二玄中有三要。莫道铁牛无伎俩。不忧水草不知
闲。

第二玄中 (第 0257b 页)

绝待明妙
者为实施权开权显实若别若通若藏若天若人究
竟同归一乘圆人受法无法不圆则法法皆妙既知
此理方 许论 拣论收能融能会耳。

后约迹约权拣
收等者拣之则全非儒是世法佛出世故又此云天
命为性易云太极生两仪并 (第 0556c 页)

　此色行蕴摄。」
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论曰：诸说佛教语为体者，彼说法蕴皆色蕴摄。诸说佛教名
为体者，彼说法蕴皆行蕴摄。

【释曰：经部诸师，皆说佛教以语为体。语语是音声，语声为
体，故色蕴摄。毗婆沙师，说佛言教以名为体。此名等是不相应
法，故行蕴摄。对法诸师，双以语、名为佛教体。彼论说云：佛
教云何？答：谓佛语言、 许论 、唱词、语路、语音、语业、语表
是佛教。佛教当言善耶？无记耶？答：或善或无记。云何善？谓
佛善心所发 (第 0201a 页)