宝应福遇禅师　灵岩洁禅师

中林泰禅师法嗣
　智符禅师　智奇禅师
东川让禅师法嗣
　香山汾溪 福满

禅师
灵岩肃禅师法嗣
　宝应永达禅师　封龙普就禅师
弘法庆禅师法嗣
　智如禅师(此后无传)　智升禅师 (第 0403a 页)

知音者师云请上前来进云毗婆尸佛早留心
直至而今不得妙师打进喝云土旷人稀师云遍地
生荆棘问古人以砂供佛 福满 轮王今恒顺设斋请
上座且道得个甚么师云你道个甚么进云向上一
著事如何师打云一杂粉碎问佛出世一手指天一 (第 0362c 页)

重为贵再听山僧一颂太君辞世正其时积
德存仁后有馀作宦无非天上客为官岂可是凡黎
功勋浩大禄全备施济宽洪 福满 齐奉劝贤台身保
重百年是必要分离。

** 吊耆老大相叶奕

幻世分明如醉梦瞠开眼看没些用五行生旺有 (第 1008b 页)

迁谢如月晦蚀体
有盈亏光无变易况我檀越德本夙植扶竖刹竿不
忘佛敕身现元勋行同知识望重日邦名垂千亿百 福满 前芝兰盈膝退自功成韬光敛迹道契三周义
辱胶漆檀度丘山补报无及聊展寸忱荐以法力冀
转莲胎度世为急心心相 (第 0738c 页)

彻夜明正当与么时君臣合道宾主同途岸上蹄踏
蹄水中嘴对嘴两角无栏棬纵横没欠亏以此寿人
寿不可量以此福人 福满 恒沙山僧与么举扬大似
官马相驳恶水厮浇未免旁观者哂大众哂则不无
秪如丽寰上人推一座罗山以寿黄檗且道合 (第 0235b 页)

性自贤善。身口业净。任运止恶。任运生善。止恶是
慧。生善是福。由止恶故。福田慧满。由生善故。慧繇 福满。 今生坚持净戒。则昼夜福德智慧任运增长。 (第 0172c 页)

具足成就也。性戒福慧满者。达此性戒。则全性起
修。全修在性。全性起修。故福由慧满。全修显性。故
慧由 福满。 又性戒即正因理体。当法身德。持性之
戒。即缘因福善当解脱德悟戒之性。即了因智慧
当般若德。今后世满者 (第 0692c 页)

生养万物也。性戒
福慧满者。达此性戒。则全性起修。全修在性。全
性起修。故福由慧满。全修显性。故慧由 福满。 又
性戒即正因理体。当法身德。持性之戒。即缘因
福善。当解脱德。悟戒之性。即了因智慧。当般若 (第 0538b 页)

来时普度一切皆令成佛最后功
德不离最初一念故也又约大论较量之意以释
此旨满阎浮提人福不及西瞿耶尼一人 福满 西
洲人福不如东弗婆提一人 (第 0178c 页)
福满 三洲人福不及
北郁单越一 (第 0178c 页)
福满 四洲人福不及一四天王四
天王不及一释乃至第六天不及一梵福又初禅 (第 0178c 页)

【格量中先与世乐拔果苦后与涅槃拔生死苦此
是略举梵福而为校量若更广说满阎浮提人福
不及西瞿耶尼一人 福满 西瞿人福不及东弗婆
提一 (第 0304a 页)
福满 三天下人福不及北郁单越一人福
满四天下人福不及一四天王四天王不及一帝
释乃至第六天不及一梵天 (第 0304a 页)
福满 梵天福不及藏
教三乘圣福藏不及通通不及别别不及圆教闻
法华经初随喜品福何以故彼前三教是三乘法
非佛法 (第 0304a 页)

「　「『善集和合巧次第，
　无失浊乱净妙称；
　意极高广诸仙尊，
　说菩提道如大㷿。
　兴人德自百 福满， 　施寂乐道绕结山；
　牟尼所为无过者，
　授多众生菩提记。』」
#+END_VERSE


「善男 (第 0261c 页)