修万行。
不落常情。则是不离当处。而顿證菩提。是在先悟妙
明为初心耳。故以名堂。

** 五台山观来 石金 莲社序

清凉乃金色界。文殊一万眷属。常住其中。即杂花所
载。东北菩萨住处也。自汉开山以来。震旦归依 (第 0609a 页)

法宝体相。言法性者。所谓涅
槃。法之本性。故名法性。如智度论云。法名涅槃无
戏论法。性名本分种。如黄 石金 性。白石银性。如是
一切法中有涅槃性。故言法性。言真如者。无遣曰
真。无立曰如。如下文云。此真如体无 (第 0202b 页)

法宝体相。言法性者。所谓涅槃。法之本性。
故名法性。如智度论云。法名涅槃无戏论法。
性名本分种。如黄 石金 性。白石银性。如是
一切法中有涅槃性。故言法性。言真如者。无
遣曰真。无立曰如。如下文云。此真如体无 (第 0204a 页)

「　花自芳兮草自青岩泉滴冻操玄音 石金 丝竹难堪和留与幽人适道心」
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* 佛事

** 茶毗三清大士

有成必有坏 (第 0879b 页)

去家丑敢扬无存之深心正存轨仪权应伏冀时当
春小渐渐来六出之霙月届应钟人人庆扣鸣之响
瓶鹅仍诘呼诺更闻 石金 苗莠难齐柱础干城永赖。

** 答羽霄刘居士问易

居士论禅以周易并参而问及甲庚参伍之说其志
在图书 (第 0641c 页)

坤爇向炉中专为祝延今上
皇帝圣躬万岁万岁万万岁伏愿皇图巩固禹甸锡康
次拈云此瓣香色非青黄赤白物非土木 石金 爇向
炉中供养昭觉白云山中开山第一代上丈下雪师
翁惟冀常寂光中佑启后人再拈云此瓣香威音那 (第 0123b 页)

两京十省几许学人当机师云说禅
的似牛毛悟道的如兔角问和尚到京师受王候供
以何酬答师云平常但无心日费斗 石金 进云今日
圣寿又如何师打云一棒到头一迹痕问因甚么狮
子窟中无异兽师云百鸟岂肯栖凤巢问佛性平等
无有高 (第 0961c 页)

知此者
知此唯径山雪峤师耳雪师见此定当点头曰此三
绝也。

** 真歇了禅师碑尾跋

物不速朽曰金与 石金 石匪坚以示灵宅灵之起伏
人之贤愚得人则引失人则漓爰有禅士字曰虚量
讳曰慧明能起塔样塔既祝融铭亦丙丁遍 (第 0139c 页)

涉数万里。舍命担经而来五台。波利殆尊者再生
欤。抑　诸佛密咒。至此时而始得行于中国也。尝考
观妙斋金 石金 文字记。言唐时尊胜经幢。凡数十处。
此独以张少悌之书而存之。是是经固盛行于唐时
矣。而明季真寂大师。 (第 0745c 页)

若及空即是佛性。何得说云不明佛性。又大
品说真如法性。论主释云。法名涅槃不戏论
法性名本分种。如黄 石金 性白石银性。一切
众生有涅槃性。此与佛性有何差别而不说
故是浅耶。又法花论云。所成寿命复倍上数
者。 (第 0255b 页)