无忘故乡」
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* 舍利忏叙

盖闻法身无象。因万物以赋形。道体无方。随众生而
应迹。爰自双林示寂。中夜还原。玉毫敛影于人间。宝
相潜辉于宇内。所遗舍利。三分攸分。乃造浮图。八国
是奉。属当五天之地。经历一百馀年。爰有圣君。厥名
阿育。乘铁轮而应世。受佛记以为王。志在福田。心存
佛法。甫闻舍利。始事请求。于是塞恒水之刀轮。机关
不转。开世王之宝箧。油火才乾。(育 王经 云。阿阇世王取佛舍利。藏恒河中。
作千岁灯供养。中安金箧。用盛舍利。外置刀轮。四面旋转。流水激之。轮 (第 0241c 页)

万历二年岁次甲戌仲秋吉日。紫云山人宗门后
学操守经书。
* No. 1176-I
佛祖因缘

鼓音 王经 云。过去久远劫中。有国名妙喜。王名憍尸
迦。祖父清泰国王。父月上转轮王。母殊胜妙颜。皇后
生三子。长 (第 0146c 页)

一夜六时中五体礼佛念不断现见彼佛即往生鼓
音 王经 如是说十日十夜持斋戒悬缯幡盖然香灯
系念不断得往生大弥陀经如是说若人专念一方
佛或行或坐七七日现身见 (第 0045c 页)

（出岂字号）)。

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「　造恶中夭人
　念佛或供养
　复增其寿命
　决定 王经 说」
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(大乘圣无量寿决定光明王如来经云。佛告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界 (第 0080b 页)

　悬缯幡盖然香灯
　系念不断得住生
　无量寿经如是说
　十日十夜六时中
　五体礼念不断绝
　现见彼佛即往生
　鼓音 王经 如是说
　一日二日若七日
　执持名号心不乱
　佛现其前即往生
　阿弥陀经如是说」 (第 0116c 页)

恚痴。无始恶习。速求舍离。
不为障碍。自当观察。何习偏重。诃弃调停。取令平复。
大集经明七七日。鼓音 王经 明十日十夜。观经明七
日。取此三等为期。昼夜六时。礼佛忏悔。不得一弹指
顷。念世五欲。及接外人。语笑 (第 0492c 页)

。使疑当处顿断。然后方
知净土诸书。莫不从此发挥。要人持名也。此乃真诚
入门之要诀。而信自然兴焉。仁 王经 云。能起一念清
净信者。是人超过百劫千劫。无量无边。恒河沙劫。一
切苦难。不生恶趣。不久当得无上菩提 (第 0556b 页)

部。无一字劝生他方净土。天亲论女
人及二乘种不生。此即明据也。问。小弥陀经等。皆
说彼国有声闻。鼓音 王经 佛母名殊胜妙颜。亦复
有女人。答。佛母恐指初降生时。成正觉巳。国土随
净。必无女人。或转男如龙女。或 (第 0585a 页)

惑尽者。依方便土住。别圆菩萨惑未尽者。同
人天方便等住。断惑尽者。依实报土住。如来依常寂
光土住。仁 王经 云。三贤十圣住果报。唯佛一人居净
土。土土不同。故名国土世间也。此三十种世间。悉从
心造。

又十种 (第 0623a 页)

。
名为小本。文有繁简。义无胜劣。判属同部。

○二明类。】

「二明类者。自有三种。一观经。二鼓音 王经。 三后出阿
弥陀偈经。」

【类者。不同其部。而同其类。如从昆弟。虽不同父。而
同其祖。亦名比肩。相为 (第 0618c 页)
等夷。故曰同类。观经者。观
无量寿佛经。具谈十六妙门。一心三观。详本疏钞。
鼓音 王经 者。佛在赡波大城。伽伽灵池。与比丘百
人说。中云。若有四众。受持阿弥陀佛名号。临命终
时。佛与圣众。 (第 0618c 页)

贤译。二小
本。一名阿弥陀经。姚秦鸠摩罗什译。二名称赞净土
佛摄受经。唐玄奘译。又亦部亦类者。鼓音声 王经 也。
非部非类者。宝积第五。无量寿如来会。楞严二十四。
势至念佛圆通章。华严行愿品末。以十愿王。导归 (第 0428a 页)

乘经部无一字劝生他方净土。天亲论女
人及二乘种不生此。即明据也。问。小弥陀经等皆
说彼国有声闻。鼓音 王经 佛母名殊胜妙颜。亦复
有女人。答。佛母恐指初降生时。成正觉巳。国土随
净。必无女人。或转男如龙女。或 (第 0665c 页)

来名为悉见。此是圆见非由眼也。涅槃经。声
闻天眼为肉眼。学大乘者肉眼为佛眼。晓了巳身有
佛性故。胜天 王经。 菩萨摩诃萨以方便力行般若波
罗蜜。于一切法心缘自在。缘一切色愿得佛色。无所
得故。缘众声愿得如来微妙 …… (第 0683a 页)
天人常充满。园林诸堂阁。种种宝庄严。胜天 王经。 佛
所住处实无秽土。众生薄福而见不净。夫然则烈三
昧之猛𦦨。不居于纤妄蚊蚋(谓不复存纤妄之见)。铿 (第 0683c 页)

土者。纯法身菩萨所
居。破无明。显法性。得真实果。而无明未尽。润无漏业。
受法性报身。亦名果报国。仁 王经。 三贤十圣住果报
是也。以观实相。发真无漏。所得果报。故名为实。修因
无定。色心无碍。故名无障碍。华严 (第 0693b 页)

。人
中王。不必排抑太虚空。一尚不得岂有二哉。经中妙
义具见馀门。

*** 二经中之纬者

鼓音声 王经。 持阿弥陀佛名。临命终
时。佛与圣众接引往生。又后出阿弥陀偈经。共五十
六句。二经亦专言净土。言义较前 …… (第 0757b 页)
以实是菩萨故。

*** 七妇女有无者

声 王经。 阿弥陀佛亦有父母。何得言
无女人。释。本尊成佛。国土始严。未入妙时。相则不定。
證妙觉巳。母或转现。 (第 0780a 页)
或示灭度。皆不可知。然海东疏
曰。声王说佛母者。是变化女。非实报女。又虽有父母
而非胎生。或说声 王经 有父母是显彼佛所住秽土。
是义不然。当知彼经所说提婆达多及魔王等。悉于
净士变化所作。不因有此便非净 (第 0780a 页)

前进。亦疑城边地类也。如是皆由信不切
故。

经论昭然
疏云。经之专谈净土者。如观无量
寿佛经。鼓音 王经。 后出阿弥陀偈经。大小阿弥
陀经是也。复有诸经。虽不专谈净土。其中劝赞
往生。如华严行愿品。以此十愿导 …… (第 0547b 页)
。纯诸
法身菩萨所居。破无明。显法性。得真实果。而无
明未尽。润无漏业。受法性报身。亦名果报国。仁 王经 云。三贤十圣住果报。是也。以观实相。法真
无漏。所得果报。故名为实。修因无定。色心无碍。
故名实报无 (第 0555b 页)

曰师常劝念阿弥陀佛未知阿弥陀佛有因地
否宗本曰阿弥陀佛因地载于藏教甚多今略引一
二以詶子之所问○鼓音 王经 云过去久远劫中有
国名妙喜王名憍尸迦祖父清泰国王父月上转轮
王母殊胜妙颜王后生三子长曰月明次曰憍尸迦 (第 0440a 页)

善同归。齐登极乐妙
门。速成念佛三昧。最初一步要分明。直至西
方无异路。

* 阿弥陀佛因地

鼓音 王经 云。过去劫中有国名妙喜。王名憍
尸迦。祖父清泰国王。父月上转轮王。母殊胜
妙颜。生三子长曰月明。次曰 (第 0306b 页)

　一日二日若过等
　系念现前即往生
　般舟经中如是说
　一日一夜六时中
　五体礼佛念不断
　现见彼佛即往生
　鼓音 王经 如是说
　十日十夜持斋戒
　县缯幡盖然香灯
　系念不断得往生
　大弥陀经如是说
　若人专念一方佛
　 (第 0329a 页)

法性。得真实果。而无明未尽。润无漏业。受法
性报身。亦名果报国。仁 王经 云。三贤十圣住
果报是也。以观实相发真无漏所得果报故。
名为实。修因无定。色心无碍。故名真实无
障碍 (第 0294c 页)