禪宗部類
密教部類
法華部類
月当天住试看山僧火把子煅得通身没些须
以炬召众云直教润公入火光三昧去也便摵下炬
为万宗禅人火挥炬云性 火真 空无处回避性空真
火了无向背豁开顶门一窍体露金风叶落知秋归
家稳坐山僧今日助汝一把火撺下云直须脱尽此 (第 0476b 页)
以炬召众云直教润公入火光三昧去也便摵下炬
为万宗禅人火挥炬云性 火真 空无处回避性空真
火了无向背豁开顶门一窍体露金风叶落知秋归
家稳坐山僧今日助汝一把火撺下云直须脱尽此 (第 0476b 页)
生既与天地
同生应与天地同灭何得今日有此一番起倒虽然
大千俱坏者个不坏如何是你不坏底聻举起火炬
云性 火真 空性空真火燎却眉毛直下荐取便烧。
为圊头火师以炬作圆相云活人烧死人死人走活
路若识死活根不妨颠倒做 (第 0600c 页)
同生应与天地同灭何得今日有此一番起倒虽然
大千俱坏者个不坏如何是你不坏底聻举起火炬
云性 火真 空性空真火燎却眉毛直下荐取便烧。
为圊头火师以炬作圆相云活人烧死人死人走活
路若识死活根不妨颠倒做 (第 0600c 页)
凉饥则易餐渴
则易饮是此物么蓦唤堂主主应诺师云切忌撞著
露柱。
小参举金佛不度炉泥佛不度水木佛不度 火真 佛
内里坐者则公案从上老古锥评论者多总是顺水
推舡逆风把柁者希是他老赵州路出多岐枝蔓繁
衍惑乱人家男 (第 0874c 页)
则易饮是此物么蓦唤堂主主应诺师云切忌撞著
露柱。
小参举金佛不度炉泥佛不度水木佛不度 火真 佛
内里坐者则公案从上老古锥评论者多总是顺水
推舡逆风把柁者希是他老赵州路出多岐枝蔓繁
衍惑乱人家男 (第 0874c 页)
石
火电光难可比进云教后人如何担荷师云只知君
行早更有早行人乃云赵州云金佛不渡炉泥佛不
渡水木佛不渡 火真 佛内里坐赵州老汉总是齿不
关风能可胀破肚不可引坏路何也知恩者少糊涂
者多山僧一一舁来各还本处所以诸可 (第 0347c 页)
火电光难可比进云教后人如何担荷师云只知君
行早更有早行人乃云赵州云金佛不渡炉泥佛不
渡水木佛不渡 火真 佛内里坐赵州老汉总是齿不
关风能可胀破肚不可引坏路何也知恩者少糊涂
者多山僧一一舁来各还本处所以诸可 (第 0347c 页)
真火故。达随缘不变之义，则炽然造善恶时，亦无善
恶实法。如水火正现，非异虚空之性，以性水真空，性 火真 空故。迷于相全性即相，妄见倾夺，故云观相元
妄，谓但观性家之相，相妄性亦妄也。悟其性全相即
性，随拈 (第 0307c 页)
恶实法。如水火正现，非异虚空之性，以性水真空，性 火真 空故。迷于相全性即相，妄见倾夺，故云观相元
妄，谓但观性家之相，相妄性亦妄也。悟其性全相即
性，随拈 (第 0307c 页)
火为相始能传生
化食以资长其骨肉此火不调则百病生此火一散
则百骸废矣所谓法界圣凡同此心造要当辩其邪 火真 火为可传也能知性火真空性空真火则知庄
生之薪尽火传吾佛以灯传为命续有秘旨哉土分
之则崩金分之则缺水分 (第 0697a 页)
化食以资长其骨肉此火不调则百病生此火一散
则百骸废矣所谓法界圣凡同此心造要当辩其邪 火真 火为可传也能知性火真空性空真火则知庄
生之薪尽火传吾佛以灯传为命续有秘旨哉土分
之则崩金分之则缺水分 (第 0697a 页)
碎虚空路转赊。】
「迦叶尊者因外道问如何是我我。」
【医盲手段不寻常拨翳金针别有方炟赤太阳重
益 火真 诚一片热心肠。】
「蜀僧为六祖塑像。」
【三十二相凭君塑就里何曾有梵音佛性分明亲
指示莫教辜负老 (第 0420c 页)
「迦叶尊者因外道问如何是我我。」
【医盲手段不寻常拨翳金针别有方炟赤太阳重
益 火真 诚一片热心肠。】
「蜀僧为六祖塑像。」
【三十二相凭君塑就里何曾有梵音佛性分明亲
指示莫教辜负老 (第 0420c 页)
佛佛为一大事因缘故出现
于世且道如何是大事竖拂子云我无隐乎尔复举
赵州云泥佛不度水金佛不度炉木佛不度 火真 佛
内里坐山僧今日不免将者拄杖子拨转赵州关别
开一路去也以拄杖画○相云泥佛能度水不假他
人力以拄杖又 (第 0760b 页)
于世且道如何是大事竖拂子云我无隐乎尔复举
赵州云泥佛不度水金佛不度炉木佛不度 火真 佛
内里坐山僧今日不免将者拄杖子拨转赵州关别
开一路去也以拄杖画○相云泥佛能度水不假他
人力以拄杖又 (第 0760b 页)
𠺁吽(引)[鍐-凶+(离-禸)]斛(四) 钵啰(二合)吠舍(五) 吽(短呼)(六)
** 金刚 火真 言
吽(短呼)(一) 嚩日啰(二合、引)曩攞(三) 贺曩(三) 诺贺(四)
跛左(五) 摩他(六 (第 0163a 页)
** 金刚 火真 言
吽(短呼)(一) 嚩日啰(二合、引)曩攞(三) 贺曩(三) 诺贺(四)
跛左(五) 摩他(六 (第 0163a 页)
道无
人。山抛下火。僧曰。某甲到这里却不会。山曰。日照
寒潭明更明。古人遇境即发明向上一路。为于性 火真 空。性空真火。有实透脱处。】
「阿难。水性不定。流息无恒。如室罗城迦毗罗(此云黄赤色)
仙。研迦 (第 0799a 页)
人。山抛下火。僧曰。某甲到这里却不会。山曰。日照
寒潭明更明。古人遇境即发明向上一路。为于性 火真 空。性空真火。有实透脱处。】
「阿难。水性不定。流息无恒。如室罗城迦毗罗(此云黄赤色)
仙。研迦 (第 0799a 页)
执。日从天来。艾本地生。火从何方游历于此。
日镜相远非和非合。不应火光无从自有。汝犹不知
如来藏中性 火真 空性空真火。清净本然周遍法界。
随众生心。应所知量。阿难。当知世人一处执镜一处
火生。遍法界执满世间 (第 0563b 页)
日镜相远非和非合。不应火光无从自有。汝犹不知
如来藏中性 火真 空性空真火。清净本然周遍法界。
随众生心。应所知量。阿难。当知世人一处执镜一处
火生。遍法界执满世间 (第 0563b 页)
。夫交而发于相磨则现
因巳成。而不休不止则积熏成种。所以临命终时即
见大猛火于中发动。此亦如来藏中性 火真 空循业
发现。如人下喻显可知。二习下。正果中所受者也。二
习相然者。以巳淫习之心。缘彼狱中猛火心想以 (第 0172a 页)
因巳成。而不休不止则积熏成种。所以临命终时即
见大猛火于中发动。此亦如来藏中性 火真 空循业
发现。如人下喻显可知。二习下。正果中所受者也。二
习相然者。以巳淫习之心。缘彼狱中猛火心想以 (第 0172a 页)
今佛询问所證圆通。
我以火大。谛实观察若身若心。一切煖触。无非欲
火。究其起处。了不可得。从兹始悟性 火真 空。性空
真火。清净本然。故无阻碍。循业发现。故有流通。由
此断除诸漏。永绝贪淫。既销大火聚之业因。 (第 0538a 页)
我以火大。谛实观察若身若心。一切煖触。无非欲
火。究其起处。了不可得。从兹始悟性 火真 空。性空
真火。清净本然。故无阻碍。循业发现。故有流通。由
此断除诸漏。永绝贪淫。既销大火聚之业因。 (第 0538a 页)
显属无因故是破无因
也。
○四明非和不和之真二一指悟性圆融二斥
迷情失旨。】
「汝犹不知如来藏中性 火真 空性空真火。清净本然
周遍法界。随众生心应所知量。阿难。当知世人一处
执镜一处火生。遍法界执满世间起 (第 0677b 页)
也。
○四明非和不和之真二一指悟性圆融二斥
迷情失旨。】
「汝犹不知如来藏中性 火真 空性空真火。清净本然
周遍法界。随众生心应所知量。阿难。当知世人一处
执镜一处火生。遍法界执满世间起 (第 0677b 页)