(上俱华严经)














一贯别传卷一
西蜀忠朔聚云寺沙门　广真　著

* 儒宗

盘古氏由一气而继天地曰人人既生矣所谓范围天
地曲成万物而造化在我故庖羲氏得之而画八卦烈
山氏得之而著连山轩辕氏得之而作归戴迨乎示厥
中于放勋无法之法巳赘析精一于玄德非相之相龛
弘嗣后禹洛 汤铭

交易箕畴皆从这一气源头畅达而
为华梵正译耳复有一贯传心守约标于曾子浩然养
气尽性倡自子思此又转语心为 (第 0152c 页)

命之本而岌岌穷达之场未了性命之源徒
怀得失之念夫得失惊心则取舍异趣而纷飞之念
交错于胸中欲求志定而理 明德新 而业进其可得
乎。

** 示刘平子

向道不难而难于发心道不难学而难于外求道不
难会而难于拣择道不 (第 0745c 页)

千里有分；如若未
然，且看念佛的是谁？参！

** 与庄汝扬文学书

前月冒暑，敢烦起居，深为法门金 汤铭 感。七月初间，
偶拈笔草渎，悬望颁示，竟付不闻，且疑焉。孔闻拈香
一端，姑谓众居士之请。至于私窜藏板 (第 0266a 页)

中指曰将指。
第四曰无名指。第五曰小指。第六曰枝指　水性至
柔。离垢去染为用。盥者。两手拾盆之象。 汤铭。 日新又
新。澡其德也。当诵偈咒之时。一浣而再浣。再浣至七
浣。而佛法现前。究竟我手。佛手。众生之手。 (第 0413a 页)

本二觉长之养之为方便具
足为正心为不退为童真为法王子为灌顶住。譬
如国王世子。既正号储贰。嗣后一惟以 明德新 民
之功立十妙行修十回向更修四种妙圆加行以
登十地然后可称亚圣名为等觉。然犹未可以正
大号也。以其还 (第 0885c 页)