严言本
心。梵网言本源。圆觉言本际。皆指自性而言也。本处
本国。何独不然。
此之谓务本者。论语谓。君 子务本。 然彼以孝悌为本。未真务本也。必也了万法之非真。
达本源之一致。荡生灭之妄计。会常住之真。心返本
还 (第 0757b 页)

　一日法堂上逢首座。便问。向甚么处去。座曰。拟与
和尚商量一事。师曰便请。曰东家杓柄长。西家杓柄
短。师曰。为甚拈起巩县茶瓶。却是饶州磁碗。曰临崖
看浒眼。特地一场愁。师叫屈。座吐舌而退　僧问。教
中道。若有一人发真归源。十方虚空悉皆销陨。未审
此理如何。师遂展掌点指曰。子丑寅卯辰巳午未。一
罗二土三水四金五太阳六太阴七计都。今日计都

星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。便下座　上堂。五九
四十五。圣人作而万物睹。秦时𨍏轹钻头尖。汉祖殿
前樊哙恁。曾闻黄鹤楼崔颢题诗在上头。晴川历历
汉阳树。芳草萋萋鹦鹉洲。可知礼也。君 子务本。

本立
而道生。道生一。一生二。二生三。三生万物。蓦拈拄杖
起身云。大众。宝峰何似孔夫子。良久曰。酒逢 (第 0701a 页)

　问向上一路。千圣不传。未审如何是向上一路。师曰。
行到山穷处。坐看云起时。曰为甚不传。师曰。家家有
路透长安。曰祇如衲僧门下。毕竟作么生。师曰。放你
三十棒　上堂。五九四十五。圣人作而万物睹。秦时
𨍏轹钻头尖。汉祖殿前樊哙怒。曾闻黄鹤楼。崔颢题
诗在上头。晴川历历汉阳树。芳草萋萋鹦鹉洲。可知
礼也。君 子务本。 本立而道生。道生一。一生二。二生三。
三生万物。蓦拈拄杖。起身曰。大众。宝峰何似孔夫子。
良久曰。酒 (第 0049b 页)

　古德吃油糍颂曰。学琴事棉弓。写字相蝌蚪。天地泄

其元。儿孙坏却手。战波国里觅同心。赤发波斯春木
臼　颂产难因缘曰。八百连云雪未消。日高秦树恨
迢遥。长安一夜花开尽。二月春风似剪刀(山翁忞嗣)。

*** 盐城永宁此宗溟禅师

端午上堂。蕤宾节届正重五。
不用桃符并艾虎。恶鬼邪神自遁藏。个中独露主中
主。且道。如何是主中主。震威一喝　冬至日。谢石耳
尔纯两阇黎斋。上堂。汉女宫中添线。鲁公台上书云。
慈明揭堂上榜文。洞山掇座元果桌。缁白动用虽殊。
化育本源不异。须是鹅王始能择乳。苟非狮子。争解
咬人。不见道。君 子务本。

本立而道生。道生一。一生二。
二生三。三生万物。且道。永宁门下又作么生。一阳来
复自天心。千佛分光照 (第 0379c 页)

轹钻。头尖汉祖殿前樊哙怒。曾闻黄鹤楼
崔灏题诗在上头。晴川历历汉阳戍。芳草萋萋鹦鹅
洲。可知礼也。君 子务本。 本立而道生。道生一。一生二。
二生三。三生万物。蓦拈拄杖起身云。大众。宝峰何似
孔夫子。良久曰。酒逢 (第 0308c 页)

崖打白红崖进云恁么则高悬
日月乾坤廓大震雷音唱祖机师云孟八郎汉问世
尊未离兜率巳降王宫未出母胎度人巳 毕本 来现
成正觉山头又悟个甚么师云眉毛在额上进云恁
么则竿木随身逢场作戏去也师云耕夫制玉漏僧
礼拜乃云钳 (第 0212c 页)

本

学道之士如人捉贼先知贼之所在然后扫其巢穴
荡其窝家不待更设篱堑而六门无扰矣主人公无
畏矣记曰君 子务本 先德曰既得本不愁末而务本
得本之人安肯弃本逐末以自昧邪法法尔头头尔
物也境也动也静也明也暗也收放卷舒 (第 0441c 页)

旨。不见先佛云。从无住本。立一切法。即鲁论亦云。君 子务本。 本立而道生。就使你真得其本而不知法立
道生的旨趣。正古人所谓会得自巳。不会目前。有足
无眼是也。可见 (第 0539b 页)

在来日。

请此峰首座小参天得一以清劈开华岳连天碧地
得一以宁放出黄河彻底清圣人得一以治天下也
是君 子务本 所以西伯而兴渭水蜀帝以起南阳永
镇得一则且置扶起刹竿一句作么生道良久云大
家归堂问取东单第一座。 (第 0502b 页)

来不相识今
朝始觌面岂借他人力既不借他人力如何是相见
一句良久曰夜半正明天晓不露。

道生禅人入塔君 子务本 本立道生撒手悬崖始见
本真遂提起骨衬曰本真巳现道生在甚么处乃送
下曰切莫打作两橛。 (第 0860b 页)

八仙图(新字沈居士五旬请)

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「　白石凿凿青松落落寿等虚空福侔岱岳君 子务本 也鼓腹驱耕知危识变也良温纯朴岁岁春风熟碧桃年年鹤算增满阁庚星垂照锦堂中八仙队里添一仆汝今五十知天命须 (第 0289b 页)

门手里。直得上天无路入地无门。
雪窦更要进土在。还委悉么。箭穿红日影。须是射
雕人。

古南门云。君 子务本。 者僧吃饭不知下落。便问法
身向上事。自非云门明鉴秋毫。焉到水穷山尽。雪
窦云将成九仞之山不进一篑之土 (第 0202b 页)

。布施汝者。不名福
田。供养汝者。堕三恶道。一切人只欲苟佗心。不知自
折本。能输机者。解算人之本。君 子务本。 本立而道生。
道既巳生。于我何求哉。道是万法之母。法界总入我
心。且不见有一微尘。是心外之物。直须如 (第 0382a 页)

超直入如来地。自是众生不了利。行住坐卧总皆
真。逐末兴心成执滞。

但得本莫愁末。远远寻师多赚脱。君 子务本 道须生。
不用牵麻并拽葛。

如净琉璃含宝月。昔时未悟今皆彻。只有此心更没
心。不览邪师文字诀。 (第 0410a 页)

方思后对。而不敢便答。

正色
有威而不猛。严而厉恭。虽曰怒。而不失其正
也。

细务
急先务心。君 子务本。 慈明
潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子。嗣汾 (第 0442b 页)

方思后对。而不敢便答。

正色
有威而不猛。严而厉恭。虽曰怒。而不失其
正也。

细务
急先务心。君 子务本。 慈明
潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子。嗣 (第 0478a 页)

贵次之志于富贵者则无所不
至矣然所志之道即率性之道也德者明德之谓是
知道德乃吾人真性实际根本也故曰君 子务本 本
立而道生历观古之圣贤光明硕大照耀千古泽流
而无穷者靡不皆从性分实际中来发而为道德焕
而为文章行而 (第 0746b 页)

上堂君 子务本 本立而道生如何是本莫道我谩汝
打地和尚拈一条拄杖东打西打不曾打著个人秘
魔老汉擎一把木叉东叉西叉要且 (第 0040c 页)

即心即佛非心非佛不是心不
是佛不是物三家者以雍彻道吾舞笏秘魔擎叉禾
山打鼓雪峰辊毬八佾舞于庭殊不知君 子务本 本
立而道生故林放问礼之本子曰大哉问然则如何
是礼之本心王不妄动六国一时通罢拈三尺剑休
弄一张弓但见 (第 0715c 页)

以圣凡有异。遂致执泥文字之
学滋多。本有之性。不能发现。背觉合尘。弃本逐末。盖
由是矣。儒教亦云。君 子务本。 本立而道生。此本即是
自已本命元辰。本来面目。得此本立。方可得道生。本
若不立。何缘得道。生此是儒家 (第 0007c 页)