犹如良福田」
#+END_VERSE


又呵雕阿那含经云。阿那含有八事不欲令
人知。何等为八。一不求不欲令人知。二信不
欲令人知。三自羞不欲令人知。四自惭不欲
令人知。五精进不欲令人知。六自观不欲令
人知。七得禅不欲令人知。八黠慧不欲令人
知。所以不欲令人知者。不欲烦扰于人故。

** 和施部第三

如佛说一切施主所行檀波罗蜜经云。佛
言。过去久远无央数劫。尔时世有大国王。号
字萨和达(晋言一切施主)尔时布施有所求索不逆其
意。尔时异国有婆罗门子。少失其父。独与母
姊弟为活。居家贫陋。其母 告子。 居家困穷
无以自供。汝父在者。当往萨和达王所乞丐
可以自济。今何不行至彼王所从求钱宝。儿
报母言。我 (第 0647a 页)

仿佯而行。是鱼亦随。循岸而行。时长者子
复作是念。是鱼何缘随我而行。必为饥火所
恼从我求食。尔时流水 告子。 至家启父。家
中可食之物。悉载象上急速来还。尔时二子
如父教敕。至家启祖说如上事。尔时二子收
食载象 (第 0783a 页)

　益我愁忧苦」
#+END_VERSE


是时盲母养儿已大。年八九岁堪能行来。
与杖一枚食器一具。而 告子 曰。汝自乞活不
须住此。吾亦无目。复当乞求。以济馀命。此盲
小儿家家乞求。遂后渐至栴檀香家。在门外 (第 0861c 页)

。当患已躬下。忠贞道业之不积耳。孔
子曰。不患莫已知。求为可知也。藉六祖知子有此心。
亦只如老人之所 告子 者。勉之耳。更有何法。则为堕
增益语障。

*** 示曹溪海月珊监寺 (第 0820c 页)

而不收。气丧而不扬。反求其所答。忙然
有若自失。逡巡谓大颠曰。言尽于此乎。大
颠曰。吾之所以 告子 者。盖就子之所能而
为之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。欲
幸闻其至者可乎。大颠曰。去尔欲诚尔心
宁尔 (第 0625c 页)

井封守一方故耳。孟子曰。人之所知。未若人
之所不知信矣。吾当 告子。 古之明大道者。五
变而形名可举。九变而赏罚可言。所以方内
阶渐犹未可顿者也。至于钓弋顺时禁四民
之暴 (第 0142a 页)

呆]之间哉。于是愈瞠目而不收。气丧而
不扬。茫然有若自失。逡巡谓大颠曰。言尽
于此乎。颠曰。吾之所以 告子 者。盖就子之
所能而为之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。 (第 0835a 页)

善恶
之验。但事法王道。理关天命。常谈之际。非
所宜言。今之所录。盖直取其微细验。冀以
发起同类。贻 告子 孙。徵于人鬼之间。若斯而
已也。释氏说教。无非因果。因即是作果。即
是报。无一法而非因。无一因而不报 (第 0788a 页)

斤。而佛声亦不绝口。康熙
十年三月。预知时至。三日前。遍别亲族道友。谓吾当
往生西方。此后不复相见。 告子 媳曰。吾明日十五。将
往生矣。明晨。浴毕更衣。向西端坐。取一净凡置前。凭
而念佛。焚香趺坐而逝。 (第 0125b 页)

知名字其时甚长。而
其义亦甚深无量也。居士名善。字水若。达此名。识此
字。于见性成佛之道。思过半矣。 告子 曰。性犹湍水也。
决诸东方则东流。决诸西方则西流。人性之无分于
善不善也。犹水之无分于东西也。异哉。 (第 0136a 页)
告子 之言性
也。虽非儒宗中至义。乃翻有类乎如来之契经也。惜
其屈于孟子之辩。而卒无以申明其说。是亦如虫禦 …… (第 0136a 页)
。
而究竟成八功德之圣水矣。西流而极于此。真能尽
水之性者与。然吾审居士之名与字。是从孟子义也。
非 告子 义也。若夫决择善法。修习令满。决破不善法。
修除令尽。则君子道长。小人道消。而终止于至善之
地。是未 (第 0136b 页)

推本言之。凡此等处。
皆须详辨始得。即如此段文。正说性空。布施等六者。乃对恶得名。亦本无也。盂子不斥 告子 旧说无善无不善
之非。但言乃若其情可以为善。及他章说性善。多以恻隐等心指点。正为人生而静以上。不可以 …… (第 0729c 页)
手执捉。在足运奔。遍现俱赅沙界。收
摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。此数语
宋儒误解。以为与 告子 以知觉运动为性同病。正孟
子所呵。不知见闻等六者。原是知觉运动。其每句安
一在字。是何物耶。明道先生 (第 0751a 页)

　士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。
日巳中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座合
掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于
公頔问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所
无。好去。世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚
弃江湖。

士语录载无名子序。焚弃江湖下复云。旋遣使人
报诸妻子。妻闻之曰。这愚痴女。与无知老汉。不报
而去。是何忍也。因往 告子。 见斸畬曰。庞公与灵照 (第 0503a 页)

之士。二之亦得。合之亦得。两无病焉。又不可不知也。

** 佛性

经言蠢动含灵皆有佛性。孟子之辟 告子 也曰。然则
犬之性犹牛之性。牛之性犹人之性欤。有执经言而
非孟子。予以为不然。皆有佛性者。出世尽理之 …… (第 0576c 页)
。巳长往矣。頔乃如法茶毗。旋遣使人报诸妻
子。庞婆曰。这愚痴女与无智老汉。不报而去。是可忍
也。因往 告子。 见斸畬曰。庞公与灵照去也。子释锄应
曰。嗄。良久亦立而亡。母曰。愚子痴一何甚也。亦以焚
化。众皆奇之 (第 0581c 页)

风格弘毅统拟大方。少践清猷
长承馀烈。故能正行伦据不肃而成。昆季
十人秀美时誉。中间三者齐慕出家。父 告子
曰。但诵观音。先度即当许也。润执卷便诵。
一坐不起。从旦至中。文言遂彻。便预公度。
依止灵粲法师住兴 (第 0545b 页)

起来不独此是欢设即德山拈棒秘魔举杈
雪峰辊毬普化摇铃起模作样的也堪打杀五曰
战国有孟子性善之说人遂将 告子 辈杞柳湍水
无善无不善可善可不善诸见摈斥不堪彼亦非
漫漫空言者如人炎月谈暑在房则曰房热在路
则曰路热 …… (第 0112a 页)
则曰舟热坐则言坐热睡则曰睡
热众热非不是暑也特未仰天一谈日耳众热者
皆佛门精见仰天者即佛门真见也我以 告子 辈
亦到精见地位孟子其仰天真见者也六曰入道
之途非一至人接引不同禅人动谓大地无寸土
佛之一字向何安顿 (第 0112a 页)

甚非所宜。一
切有身皆如射的众箭著之。此身亦尔。众苦
集之。阿恕伽王虽闻此语。犹为忧火焚烧其
心。复 告子 言。阿谁无爱生挑汝眼。驹那罗言。
父敕使挑。王言。我若敕人使挑汝眼。当自 (第 0109c 页)

告子。 咄汝小儿愚暗浅短。未曾知我变化神通。未曾
睹我自在威力。商王答父言。儿非不知父王神通威
力。但父王而 …… (第 0069c 页)
日月。徒自毁悴
不如早悔首过免罪。如来之身金刚德体。愿父改悔
归命世尊。长者申日罪盖所蔽。心不开解。 告子 言。佛 (第 0077c 页)

瞪而不收。气丧而不扬。反求其所答。则忙然若有所
自失。逡巡谓大颠曰。言尽于此巳乎。大颠曰。吾之所
以 告子 者。盖就子之所能而为之言矣。非至乎至者
也。韩愈曰。愈也不肖欲幸闻之至者可也。大颠曰。去
尔欲诚。尔 (第 0205c 页)

颠曰。吾之所以 告子 者。盖就子之所能而为之言。非
至乎至者也。曰。愈也不肖。欲幸闻其至者。可乎。颠曰。
诚尔心。尽尔性。 (第 0112a 页)

愈󴆌目而不收。气丧而不扬。
反求其所答。忙然有若自失。逡巡谓大颠曰。言尽于
此乎。大颠曰。吾之所以 告子 者。盖就子之所能而为
之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。欲幸闻其至者可
乎。大颠曰。去尔欲。诚尔心。宁 (第 0222c 页)