淨土宗部類
史傳部類
禪宗部類
事彙部類
他著述可知。盖
唐初台家子弟。述其师说。故理致甚精当也)故不敢谤。华严为众经中王。
儒家亦喜诵习。如 曹鲁川 与莲池师诤辨。往复二千
馀言。空数他宝。殊不知华严所秉。乃在阿弥陀经。(藕益
师要解语)且八十卷中。 …… (第 0727a 页)
答不思议
光王所问)如来随好光明功德品三品。正是无量光无量
寿。可见净土教理。最初先揭出矣。(莲师答 曹鲁川。 未计及此。可惜错过
来机)若谓净土是权。则是华严诸菩萨。巳登宝所。而普
贤十大愿王。反导归中途化城。 (第 0727a 页)
唐初台家子弟。述其师说。故理致甚精当也)故不敢谤。华严为众经中王。
儒家亦喜诵习。如 曹鲁川 与莲池师诤辨。往复二千
馀言。空数他宝。殊不知华严所秉。乃在阿弥陀经。(藕益
师要解语)且八十卷中。 …… (第 0727a 页)
答不思议
光王所问)如来随好光明功德品三品。正是无量光无量
寿。可见净土教理。最初先揭出矣。(莲师答 曹鲁川。 未计及此。可惜错过
来机)若谓净土是权。则是华严诸菩萨。巳登宝所。而普
贤十大愿王。反导归中途化城。 (第 0727a 页)
。衲子日归附。遂成丛林。宏主张净土。
痛斥狂禅。著阿弥陀经疏钞。融会事理。统摄三根。至
为渊奥。时有 曹鲁川 者。致书云栖。略曰。夫释尊有三
藏十二部教。所谓于广大海。张众多网。又所谓大囷 …… (第 0267a 页)
居士之不我外也。 鲁川 复致书曰。诸不了义经论。别
行普贤行愿品。与起信等论。皆称说净土。此岂无因。
然华严经中未尝及之。即 (第 0268a 页)
痛斥狂禅。著阿弥陀经疏钞。融会事理。统摄三根。至
为渊奥。时有 曹鲁川 者。致书云栖。略曰。夫释尊有三
藏十二部教。所谓于广大海。张众多网。又所谓大囷 …… (第 0267a 页)
居士之不我外也。 鲁川 复致书曰。诸不了义经论。别
行普贤行愿品。与起信等论。皆称说净土。此岂无因。
然华严经中未尝及之。即 (第 0268a 页)
手超过其师。谁得而限之也。而何必汲汲于求
胜也而况乎终不出于古人之范围也。
** 礼忏功德
姑苏 曹鲁川居士 为予言。有女在夫家。夏坐室中。一
蛇从墙上逐鸽。堕庭心。家人见而毙之。数日后。蛇附
女作语。 (第 0025b 页)
鲁川 往视。则云。我昔为荆州守。高欢反。追我
至江浒。遂死江中。我父母妻子不知安否。 (第 0025b 页)
鲁川 惊曰。
欢六朝时人。今历隋唐宋元而至大明矣。鬼方悟死
久。并知为蛇。曰。既作蛇。死亦无恨。但为我礼梁 (第 0025b 页)
胜也而况乎终不出于古人之范围也。
** 礼忏功德
姑苏 曹鲁川居士 为予言。有女在夫家。夏坐室中。一
蛇从墙上逐鸽。堕庭心。家人见而毙之。数日后。蛇附
女作语。 (第 0025b 页)
鲁川 往视。则云。我昔为荆州守。高欢反。追我
至江浒。遂死江中。我父母妻子不知安否。 (第 0025b 页)
鲁川 惊曰。
欢六朝时人。今历隋唐宋元而至大明矣。鬼方悟死
久。并知为蛇。曰。既作蛇。死亦无恨。但为我礼梁 (第 0025b 页)
此二句阁笔。引而不发。跃如也。
今不必续貂。止请诸方此处下一转语。
*** 书净土会语后(苏郡以答 曹鲁川 二书合刻名净土会语) (第 0095a 页)
鲁川 崇尚华严。是其盛心。本不欲辩。但以其尊华严
而抑净土。抑之又抑。痛抑之不少置。则不得不辩。夫
舍那释 (第 0095a 页)
迦弥陀。同而异异而同者也。 鲁川 已知同异
不可偏执。而复定执为异。又鄙之薄之。以华严自负。
不应如是。其可疑一也。普贤为华严长子。行 …… (第 0095a 页)
亲万德之
弥陀。众艺童音靡不演唱。而乃羞称四字之嘉号。以
华严自负。不应如是。其可疑三也。疑者何。疑 鲁川 通
华严而似乎未大通也。故不得不辩。况佛以大慈悯。
念末世说此净土法门。 (第 0095a 页)
鲁川 尽力排之。诚恐华严不
得入。净土不得生。两皆失之。误人不小。亦不得不辩。
*** 净土疑辩跋
微 …… (第 0095a 页)
所著疑辩广为流通。夫尚志十玄之门。神栖九
莲之域。可谓深契普贤愿王。妙入毗卢性海者矣。惜
蚤逝。不令 曹鲁川 见之。
*** 书放生卷后
曩余三十有五。为文谓生日不宜杀生。既而五十。为
偈谓生日不宜庆生。今 (第 0095a 页)
今不必续貂。止请诸方此处下一转语。
*** 书净土会语后(苏郡以答 曹鲁川 二书合刻名净土会语) (第 0095a 页)
鲁川 崇尚华严。是其盛心。本不欲辩。但以其尊华严
而抑净土。抑之又抑。痛抑之不少置。则不得不辩。夫
舍那释 (第 0095a 页)
迦弥陀。同而异异而同者也。 鲁川 已知同异
不可偏执。而复定执为异。又鄙之薄之。以华严自负。
不应如是。其可疑一也。普贤为华严长子。行 …… (第 0095a 页)
亲万德之
弥陀。众艺童音靡不演唱。而乃羞称四字之嘉号。以
华严自负。不应如是。其可疑三也。疑者何。疑 鲁川 通
华严而似乎未大通也。故不得不辩。况佛以大慈悯。
念末世说此净土法门。 (第 0095a 页)
鲁川 尽力排之。诚恐华严不
得入。净土不得生。两皆失之。误人不小。亦不得不辩。
*** 净土疑辩跋
微 …… (第 0095a 页)
所著疑辩广为流通。夫尚志十玄之门。神栖九
莲之域。可谓深契普贤愿王。妙入毗卢性海者矣。惜
蚤逝。不令 曹鲁川 见之。
*** 书放生卷后
曩余三十有五。为文谓生日不宜杀生。既而五十。为
偈谓生日不宜庆生。今 (第 0095a 页)
答 樊山王
* 答龙池一心禅师(二首)
* 答潞安交光法师(二首)
* 答苏州 曹鲁川 邑令(二首)
* 答四川黄慎轩太史(三首)
* 答黄慎轩王墨池诸居士(附黄太史回书) …… (第 0116a 页)
因云以正结故。正结之时。明明坚凝。不妨坚凝
无体。全体是水。则二意互相成不相违也。
*** 答苏州 曹鲁川 邑令
久不奉面命。歉歉。乃时时获翻刻教。迪我孔多。慰
谢慰谢。南企法云。殊切瞻依。适敝郡断凡悟上人 (第 0118a 页)
* 答龙池一心禅师(二首)
* 答潞安交光法师(二首)
* 答苏州 曹鲁川 邑令(二首)
* 答四川黄慎轩太史(三首)
* 答黄慎轩王墨池诸居士(附黄太史回书) …… (第 0116a 页)
因云以正结故。正结之时。明明坚凝。不妨坚凝
无体。全体是水。则二意互相成不相违也。
*** 答苏州 曹鲁川 邑令
久不奉面命。歉歉。乃时时获翻刻教。迪我孔多。慰
谢慰谢。南企法云。殊切瞻依。适敝郡断凡悟上人 (第 0118a 页)
无常如此。正当感叹
倍复精进耳。又肉食菜食。肥瘠或有之。寿夭不系也。
传语诸友。幸甚。
又
再答 曹鲁川 书在圣初处。不知曾览否。其中恐辞太
峻。因 (第 0135a 页)
鲁川 深达华严旨趣者。必乐闻谠论故也。
*** 与王居士大琸
贵恙宜将身外事并此身四肢百骸尽情放下。使 (第 0135a 页)
倍复精进耳。又肉食菜食。肥瘠或有之。寿夭不系也。
传语诸友。幸甚。
又
再答 曹鲁川 书在圣初处。不知曾览否。其中恐辞太
峻。因 (第 0135a 页)
鲁川 深达华严旨趣者。必乐闻谠论故也。
*** 与王居士大琸
贵恙宜将身外事并此身四肢百骸尽情放下。使 (第 0135a 页)
根者得之而疾免苦轮。利智者逢之而直超彼岸。似
粗而细。若易而难。普愿深思。慎勿忽也。
**** 答 曹鲁川(附原书) 久不奉面命。歉歉。乃时时获翻刻教。迪我孔多。慰
谢。慰谢。南企法云。殊切瞻依。适敝郡断凡悟上人 (第 0581a 页)
粗而细。若易而难。普愿深思。慎勿忽也。
**** 答 曹鲁川(附原书) 久不奉面命。歉歉。乃时时获翻刻教。迪我孔多。慰
谢。慰谢。南企法云。殊切瞻依。适敝郡断凡悟上人 (第 0581a 页)
无正信。多行恶行。天将地肥流入深土。五谷食无肥
肤。旱涸固有由也(出高僧传)。
*** 姑苏
○ 曹鲁川居士。 为予言。有女在夫家。夏坐室中。
一蛇从墙上逐鸽。堕庭心。家人见而死之。数日后。蛇
附女作语。 (第 0149a 页)
鲁川 往视。则云。我昔为荆州守。高欢反。追
我至江浒。遂死江中。我父母妻子。不知安否。 (第 0149a 页)
鲁川 惊
曰。欢六朝时人。今历隋唐宋元而至大明矣。鬼方悟
死久。并知为蛇。复曰。既作蛇。死亦无恨。但为我礼 (第 0149a 页)
肤。旱涸固有由也(出高僧传)。
*** 姑苏
○ 曹鲁川居士。 为予言。有女在夫家。夏坐室中。
一蛇从墙上逐鸽。堕庭心。家人见而死之。数日后。蛇
附女作语。 (第 0149a 页)
鲁川 往视。则云。我昔为荆州守。高欢反。追
我至江浒。遂死江中。我父母妻子。不知安否。 (第 0149a 页)
鲁川 惊
曰。欢六朝时人。今历隋唐宋元而至大明矣。鬼方悟
死久。并知为蛇。复曰。既作蛇。死亦无恨。但为我礼 (第 0149a 页)