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山西林寺像顶上。隋开皇十年。炀帝镇
于杨越广搜英异。江表文记悉总收集。乃于
杂记中得影像传。即令舍人 王延寿 往寺推
觅得之。自任晋蕃已来。每有行往常以乌
漆函盛之。令人马捧而前行。后登储贰。乃送
曲池日严寺。 (第 0390c 页)
于杨越广搜英异。江表文记悉总收集。乃于
杂记中得影像传。即令舍人 王延寿 往寺推
觅得之。自任晋蕃已来。每有行往常以乌
漆函盛之。令人马捧而前行。后登储贰。乃送
曲池日严寺。 (第 0390c 页)
(则才反左传人火曰火天火曰灾籀书作灾)。
蔓莚(西京赋云其形蔓莚洪范上音万下馀战反广雅蔓长也延遍也 王延寿 轩槛蔓莚谓长不绝有作延火灾连
烧如蔓草又以然反如席火灾长不绝)。
此苦难处(难奴于反处音昌与反诗云 (第 0487b 页)
蔓莚(西京赋云其形蔓莚洪范上音万下馀战反广雅蔓长也延遍也 王延寿 轩槛蔓莚谓长不绝有作延火灾连
烧如蔓草又以然反如席火灾长不绝)。
此苦难处(难奴于反处音昌与反诗云 (第 0487b 页)
法驯扰。至可役使。一虎尝以首
枕越膝卧。越亦入定不自觉。声闻流蔼三楚。开皇之
季。炀帝居晋邸。遣舍人 王延寿。 召入慧日道场。从朝
京师。所在归化。后还杨府。中路而卒。遣体船上。如生
人。见火光夜从足出而入于顶。 (第 0315a 页)
枕越膝卧。越亦入定不自觉。声闻流蔼三楚。开皇之
季。炀帝居晋邸。遣舍人 王延寿。 召入慧日道场。从朝
京师。所在归化。后还杨府。中路而卒。遣体船上。如生
人。见火光夜从足出而入于顶。 (第 0315a 页)
林寺大像顶上。至开皇
十年。炀帝作镇江海。广搜英异。文艺书记
并委雠括。乃于杂传得影像记。即遣中使 王延寿 往山推得。王自虔奉在内供养。在
蕃历任。每有行往函盛导前。初无宁舍。
及登储贰乃送于曲池日严寺。不令 (第 0692b 页)
十年。炀帝作镇江海。广搜英异。文艺书记
并委雠括。乃于杂传得影像记。即遣中使 王延寿 往山推得。王自虔奉在内供养。在
蕃历任。每有行往函盛导前。初无宁舍。
及登储贰乃送于曲池日严寺。不令 (第 0692b 页)
会遇国毁
主亦丧亡
国界群臣
庶民大小
普共就诣
阿育王所
前拜敬谒
叉手而言
圣 王延寿
兴利康彊
石室散王
舍位迁神
愿赐差次
领遗荒民
王寻顾眄
告耶奢曰
速敕差遣
应 …… (第 0173c 页)
乾陀越国
土丰民盛
所行真实
无有虚伪
不杀不盗
顺从正法
人民之类
叹庆无量
愿使大王
延寿 无穷
蒙圣之德
各宁其所
阿育王闻
喜庆欢悦
和颜悦色
告耶奢曰
吾获大利
其德实显 (第 0175a 页)
主亦丧亡
国界群臣
庶民大小
普共就诣
阿育王所
前拜敬谒
叉手而言
圣 王延寿
兴利康彊
石室散王
舍位迁神
愿赐差次
领遗荒民
王寻顾眄
告耶奢曰
速敕差遣
应 …… (第 0173c 页)
乾陀越国
土丰民盛
所行真实
无有虚伪
不杀不盗
顺从正法
人民之类
叹庆无量
愿使大王
延寿 无穷
蒙圣之德
各宁其所
阿育王闻
喜庆欢悦
和颜悦色
告耶奢曰
吾获大利
其德实显 (第 0175a 页)
山西林寺像顶上。隋开皇十年炀
帝镇于扬越。广搜英异。江表文记悉总收
集。乃于杂记中得影像传。即令舍人 王延寿
往寺推觅。得之自任晋蕃已来每有行往。常
以乌漆函盛之。令人马上捧而前行。后登储
贰。乃送曲池日严寺。 (第 0421b 页)
帝镇于扬越。广搜英异。江表文记悉总收
集。乃于杂记中得影像传。即令舍人 王延寿
往寺推觅。得之自任晋蕃已来每有行往。常
以乌漆函盛之。令人马上捧而前行。后登储
贰。乃送曲池日严寺。 (第 0421b 页)
。除此八人更有贤不。大仙答曰。
觚更有之。何人是也。大仙答曰。秦超世潘
道成卢惠愿板国兴扶男阳刘道贵 王延寿 赵
显宗张道板故世安李罗刹。如诸贤士皆游
巡世间。汝今肉眼不能别之。得闻吾经常行 (第 1356c 页)
觚更有之。何人是也。大仙答曰。秦超世潘
道成卢惠愿板国兴扶男阳刘道贵 王延寿 赵
显宗张道板故世安李罗刹。如诸贤士皆游
巡世间。汝今肉眼不能别之。得闻吾经常行 (第 1356c 页)
合药涂身。明咒力持。令其终后
身不分散不萎不枯。威仪视听与本无别。凡所疗治
悉得除瘥。」
【第八医 王延寿 喻。喻佛穷尽后际身。喻中二。先彰
现德。后彼大下况力持身。】
「佛子。如来应正等觉无上医王亦复如是 …… (第 0053b 页)
最胜医王亦如是
具足方便一切智
以昔妙行现佛身
众生见者烦恼灭」
#+END_VERSE
【八医 王延寿 喻。】 (第 0054b 页)
身不分散不萎不枯。威仪视听与本无别。凡所疗治
悉得除瘥。」
【第八医 王延寿 喻。喻佛穷尽后际身。喻中二。先彰
现德。后彼大下况力持身。】
「佛子。如来应正等觉无上医王亦复如是 …… (第 0053b 页)
最胜医王亦如是
具足方便一切智
以昔妙行现佛身
众生见者烦恼灭」
#+END_VERSE
【八医 王延寿 喻。】 (第 0054b 页)
。心澄佛现。无
向无背。是圆回义。随宜脩短智体恒然。是等住义。七
以梵王普现。喻化身无心普应。八以医 王延寿。 喻力
持身尽未来际。九以摩尼利物。喻福德身严刹利生。
雨宝利贫是严刹义。十以如意宝王除灾满望。喻愿 (第 0032b 页)
向无背。是圆回义。随宜脩短智体恒然。是等住义。七
以梵王普现。喻化身无心普应。八以医 王延寿。 喻力
持身尽未来际。九以摩尼利物。喻福德身严刹利生。
雨宝利贫是严刹义。十以如意宝王除灾满望。喻愿 (第 0032b 页)
摄(四自身下舍利梵言此翻名身
若云舍利罗此云身骨论经名受神力身此身是佛摄受众生留化神力故出现品
中医 王延寿 喻正喻力持身也)五所有实报身无边相海
等拣三十二等故云实报即三中报身六
所有光明摄伏众生故云威势即通 (第 0395b 页)
若云舍利罗此云身骨论经名受神力身此身是佛摄受众生留化神力故出现品
中医 王延寿 喻正喻力持身也)五所有实报身无边相海
等拣三十二等故云实报即三中报身六
所有光明摄伏众生故云威势即通 (第 0395b 页)
福德身七无生潜益即相好庄严身八严好满愿即是愿身愿力
周法界恒转妙法轮故九穷尽后际即力持身故彼经中以医 王延寿 喻喻佛虽涅
槃而不失利乐十圆回等住即意生身故云心念则现以彼十相十身对今经文一
无差异其有难者随句已释 (第 0727b 页)
周法界恒转妙法轮故九穷尽后际即力持身故彼经中以医 王延寿 喻喻佛虽涅
槃而不失利乐十圆回等住即意生身故云心念则现以彼十相十身对今经文一
无差异其有难者随句已释 (第 0727b 页)
。即相好庄严身。八严好满愿。即是愿身。
愿力周法界恒转妙法轮故。九穷尽后际。
即力持身故。彼经中以医 王延寿 为喻。喻
佛虽涅槃而不失利乐。十圆回等住。即意
生身。故云心念则现。以彼十相十身对今
经文。一无差异 (第 0607a 页)
愿力周法界恒转妙法轮故。九穷尽后际。
即力持身故。彼经中以医 王延寿 为喻。喻
佛虽涅槃而不失利乐。十圆回等住。即意
生身。故云心念则现。以彼十相十身对今
经文。一无差异 (第 0607a 页)
梵言。此翻名
身。若云舍利罗。此云身骨。论经名受神力
身。此身是佛摄受众生。留化神力故。出
现品中医 王延寿 喻。正喻力持身也。
疏。六
所有光明等者。论经名光明身故。远公云。
善软众生慈光摄取刚强众生。威光 (第 0555a 页)
身。若云舍利罗。此云身骨。论经名受神力
身。此身是佛摄受众生。留化神力故。出
现品中医 王延寿 喻。正喻力持身也。
疏。六
所有光明等者。论经名光明身故。远公云。
善软众生慈光摄取刚强众生。威光 (第 0555a 页)