釋家類
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禪宗部類
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論集部類
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密教部類
事彙部類
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孔安国云。伏羲神农黄帝之书。谓之
三坟。言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书
谓之五典。言常道也。易则三圣 方定 诗则
群英之言。春秋孔子所修。礼则周公所定。
尔雅周公所纂。国语丘明所述。刘熙释名。
许慎说字。埤苍 (第 0715b 页)
三坟。言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书
谓之五典。言常道也。易则三圣 方定 诗则
群英之言。春秋孔子所修。礼则周公所定。
尔雅周公所纂。国语丘明所述。刘熙释名。
许慎说字。埤苍 (第 0715b 页)
决睹慈尊」
#+END_VERSE
* 厕室铭
#+BEGIN_VERSE
「 大小便时
毋忘正念
九孔常流
此身可厌
何当弃舍
莲胎转变
念念弥陀
西 方定 现」
#+END_VERSE
* 卧室铭
#+BEGIN_VERSE
「 昔人报怨
卧薪尝胆 (第 0241c 页)
#+END_VERSE
* 厕室铭
#+BEGIN_VERSE
「 大小便时
毋忘正念
九孔常流
此身可厌
何当弃舍
莲胎转变
念念弥陀
西 方定 现」
#+END_VERSE
* 卧室铭
#+BEGIN_VERSE
「 昔人报怨
卧薪尝胆 (第 0241c 页)
狱即汝。
** 厕室铭
大小便时。毋忘正念。九孔常流。此身可厌。何当弃舍
莲胎转变。念念弥陀。西 方定 现。
** 劝修净土诗
我教原开无量门。就中念佛最为尊。都融妄念归真
念。总摄诸根在一根。不用三 (第 0859c 页)
** 厕室铭
大小便时。毋忘正念。九孔常流。此身可厌。何当弃舍
莲胎转变。念念弥陀。西 方定 现。
** 劝修净土诗
我教原开无量门。就中念佛最为尊。都融妄念归真
念。总摄诸根在一根。不用三 (第 0859c 页)
(五师即下五通也)。
尽尘沙界佛身充。人不见兮蕴未空。幸得大悲哀悯
我。卷来现片血诚中。
我向西 方定 指南。禅房血佛不须参。但期神谢归家
去。早与弥陀共一龛。
往生立誓重如山。法界洞然我亦还。舌破诚申 (第 0564c 页)
尽尘沙界佛身充。人不见兮蕴未空。幸得大悲哀悯
我。卷来现片血诚中。
我向西 方定 指南。禅房血佛不须参。但期神谢归家
去。早与弥陀共一龛。
往生立誓重如山。法界洞然我亦还。舌破诚申 (第 0564c 页)
时吹动。读至此。何能巳于发愿往生也。
○或问。有
实相念佛。深观佛理是也。有观想念佛。入西 方定
是也。有观像念佛。对像生敬是也。有持名念佛。字
句分明是也。西方众生念佛。是如何念。答曰。不滞
于名 (第 0904a 页)
○或问。有
实相念佛。深观佛理是也。有观想念佛。入西 方定
是也。有观像念佛。对像生敬是也。有持名念佛。字
句分明是也。西方众生念佛。是如何念。答曰。不滞
于名 (第 0904a 页)
器街空空无相体器有方圆器尽空
除缘亡教灭是故随缘普应则涅槃真如一器也称
智自在则名相专持一空也药无定 方定 方以病岂
谓玉屑珊瑚无上妙药槩以治四百四病哉夫病除
药贵便溺即是醍醐异證同方参苓化为酖毒何况
无上医 (第 0796b 页)
除缘亡教灭是故随缘普应则涅槃真如一器也称
智自在则名相专持一空也药无定 方定 方以病岂
谓玉屑珊瑚无上妙药槩以治四百四病哉夫病除
药贵便溺即是醍醐异證同方参苓化为酖毒何况
无上医 (第 0796b 页)
师子觉为受天乐五欲自娱。在外眷属。
从去巳来总不见弥勒。诸小菩萨生彼尚著五欲。何
况凡夫。为此愿生西 方定 得不退。不求生兜率也。
** 第八疑
问。众生无始以来造无量业。今生一形不逢
善知识。又复无恶不 (第 0678a 页)
从去巳来总不见弥勒。诸小菩萨生彼尚著五欲。何
况凡夫。为此愿生西 方定 得不退。不求生兜率也。
** 第八疑
问。众生无始以来造无量业。今生一形不逢
善知识。又复无恶不 (第 0678a 页)
解为宗。即荷泽也)祖灭后二十年间。曹
溪顿旨。沈废于荆吴。嵩岳渐门。盛行于秦洛。师入京。
天宝四年。 方定 两宗。(南能顿宗北秀渐教)乃著显宗记。行于世
○一日乡信至。报二亲亡。师入堂白槌曰。父母俱丧。
请大 (第 0194a 页)
溪顿旨。沈废于荆吴。嵩岳渐门。盛行于秦洛。师入京。
天宝四年。 方定 两宗。(南能顿宗北秀渐教)乃著显宗记。行于世
○一日乡信至。报二亲亡。师入堂白槌曰。父母俱丧。
请大 (第 0194a 页)
事。于是向之所疑。涣
焉冰释。脚跟下事。洞彻无遗。窃幸于垂暮之年。而识
还乡之路。自此归家稳坐。喘息 方定。 回看同道诸君。
或沈淹于齑瓮。或踯躅于歧途。求心未歇。特地艰难。
正与台昔日相似。所谓曾为荡子偏怜客 (第 0265c 页)
焉冰释。脚跟下事。洞彻无遗。窃幸于垂暮之年。而识
还乡之路。自此归家稳坐。喘息 方定。 回看同道诸君。
或沈淹于齑瓮。或踯躅于歧途。求心未歇。特地艰难。
正与台昔日相似。所谓曾为荡子偏怜客 (第 0265c 页)
一切
众生心里出 祖灭后。二十年间。曹溪顿旨。沈废于
荆吴。嵩狱渐门。盛行于秦洛。师入京。天宝四年。 方定
两宗。(南能顿宗。北秀渐教)乃著显宗记。盛行于世 一日乡信
至。报二亲亡。师入堂白槌曰。父母俱丧。请 (第 0444b 页)
众生心里出 祖灭后。二十年间。曹溪顿旨。沈废于
荆吴。嵩狱渐门。盛行于秦洛。师入京。天宝四年。 方定
两宗。(南能顿宗。北秀渐教)乃著显宗记。盛行于世 一日乡信
至。报二亲亡。师入堂白槌曰。父母俱丧。请 (第 0444b 页)
根源。一切众生心里出。祖灭后
二十年间。曹溪顿旨沈废于荆吴。嵩岳渐门盛行于
秦洛。师入京。天宝四年。 方定 两宗。(南能顿宗。北秀渐教)乃著显
宗记。盛行于世。一日乡信至。报二亲亡。师入堂白槌
曰。父母俱丧。 (第 0615a 页)
二十年间。曹溪顿旨沈废于荆吴。嵩岳渐门盛行于
秦洛。师入京。天宝四年。 方定 两宗。(南能顿宗。北秀渐教)乃著显
宗记。盛行于世。一日乡信至。报二亲亡。师入堂白槌
曰。父母俱丧。 (第 0615a 页)
等。则尽与
不尽其行一也。
而以南北为喻。殊非领会之唱(说) 领谓领
纳。会谓契会。云庵云。南北之 方定 异。寂动二
行常一。将定异喻常一。岂能领会也。
穷源第十六 九折之八也。穷谓穷讨。源谓
根源。云庵 (第 0240c 页)
不尽其行一也。
而以南北为喻。殊非领会之唱(说) 领谓领
纳。会谓契会。云庵云。南北之 方定 异。寂动二
行常一。将定异喻常一。岂能领会也。
穷源第十六 九折之八也。穷谓穷讨。源谓
根源。云庵 (第 0240c 页)
迷归悟。似有阶差。纵令演若歇狂。
本头如故。而喘息亦必久久方安。狂风顿息。
大海安澜。而微波亦必久久 方定。 太阳一出。
昏雾顿收。而润湿亦必渐渐方除。阿伽一服。
万病顿祛。而精力亦必渐渐方复。久客到家。
行程 (第 0455c 页)
本头如故。而喘息亦必久久方安。狂风顿息。
大海安澜。而微波亦必久久 方定。 太阳一出。
昏雾顿收。而润湿亦必渐渐方除。阿伽一服。
万病顿祛。而精力亦必渐渐方复。久客到家。
行程 (第 0455c 页)
灰丹朱涂濩乃化乌有矣呜呼殆所谓剥复否泰盈
虚消长数有一定理无或违者乎既迨
圣朝定鼎之初海内苍生喘息 方定 邢氏孝廉子愿文
学子仪子植李氏文学蔚然世茂同徐王护法及住
持僧尘空凡空等募化鸠工建佛殿僧房寮舍仍恢 (第 0435c 页)
虚消长数有一定理无或违者乎既迨
圣朝定鼎之初海内苍生喘息 方定 邢氏孝廉子愿文
学子仪子植李氏文学蔚然世茂同徐王护法及住
持僧尘空凡空等募化鸠工建佛殿僧房寮舍仍恢 (第 0435c 页)
出世间事自然通天达地耀古腾今那许倚墙靠壁
讨人冷煖耶吉祥日用本分为人若将油盐酱酢五
味调和接待往来诸 方定 骂我去在傥不惜草鞋过
山一晤冬瓜茄子亦任饱餐必不空出。
** 寄宝善居士
古德云顿明自性与佛同俦 (第 0251c 页)
讨人冷煖耶吉祥日用本分为人若将油盐酱酢五
味调和接待往来诸 方定 骂我去在傥不惜草鞋过
山一晤冬瓜茄子亦任饱餐必不空出。
** 寄宝善居士
古德云顿明自性与佛同俦 (第 0251c 页)
锦虹。飞花随客至。远翠隔帘通。」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 磬寂僧 方定。 林幽鸟唤风。渔歌和梵响。佛火射潮红。蛟室胡为丽。蜃楼未足崇。广陵真胜地。千古一琳宫。」 (第 0723a 页)
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 磬寂僧 方定。 林幽鸟唤风。渔歌和梵响。佛火射潮红。蛟室胡为丽。蜃楼未足崇。广陵真胜地。千古一琳宫。」 (第 0723a 页)
。既至。别立省寺于逍遥园。四事供
养。一无所受。时至分卫一食而巳。时罗什译出十住
经师更相徵决。辞理 方定 师髭赤善解毗婆沙论。时
人号赤髭论主。秦弘始中译出四分律(四十四卷)长阿含
经(二十二卷)。义熙八年 (第 0117b 页)
养。一无所受。时至分卫一食而巳。时罗什译出十住
经师更相徵决。辞理 方定 师髭赤善解毗婆沙论。时
人号赤髭论主。秦弘始中译出四分律(四十四卷)长阿含
经(二十二卷)。义熙八年 (第 0117b 页)