胜。三蒙光超世胜。四闻名得法胜。五闻名
转质胜。六闻名修敬胜。七闻名證果胜。八闻名受
生胜。九闻名具 德胜。 十闻名不退胜。

十胜(慈恩通赞)
安养比诸天宫。有十胜。一化主所居胜。
二所化命长胜。三国非界系胜 (第 0668b 页)

之机也。乃圆教佛界
之机也。究竟脱者。一念相应一念佛也。释说字竟。

△三释阿弥陀又二。初明导师。二 明梵华。 △今初。】

「【解】阿弥陀。所说彼土之导师。以四十八愿。接信愿念
佛众生。生极乐世界。永阶不退者 (第 0824b 页)

四莲花香
疏云。大如车轮。言其形也。大小无
定。不可局以人世常所御车而为限量。由其因
地。念佛功 德胜 劣。机感自致耳。微妙香洁。言其
德也。详见疏钞。文长不述。是莲华者。往诣之国。
号曰莲邦。同修之人。 (第 0545c 页)

有咒术师。忌祖之道。乃潜置毒药
于饮食中。祖知而食之。彼返受祸。遂投祖出家。祖即
与授具。后六十载。 德胜 即位。复信外道。致难于祖。不
如密多。以进谏被囚。王遽问祖曰。予国素绝妖讹。师
所传者当是何宗。祖曰 (第 0178c 页)

曰。我师师子尊者。今日遇难。斯可伤
焉。即辞王南迈。至南天潜隐山谷。王天德迎请供养。
王有二子。长曰 德胜。 凶暴而色力充盛。次曰不如蜜
多。和柔而常婴疾苦。王以问尊者。为陈因果。王敬信
受。有咒术师。忌祖。寘 (第 0434c 页)
毒食中。祖知而食之。彼反受毒。
遂投祖出家。后六十载。 德胜 即位。惑外道说。因诘祖
曰。师子尊者巳遇罽宾国王难。何缘付法。祖出师子
尊者所付僧伽黎示胜。胜命焚之 …… (第 0434c 页)
假以證明。汝身无难。化被十方。何假传衣。不如
蜜多作礼。祖现神变。化三昧火自焚。平地舍利可高
一尺。 德胜 王建浮图閟之。东晋明帝太宁三年乙酉
岁也。

传法记云。祖踊身虚空。现十八变。放大光明。照耀
天地。 (第 0435a 页)

者。今日遇难。斯可伤焉。即辞王南迈。达于南天。潜
隐山谷。时彼国王名天德。迎请供养。王有二子。一名 德胜。 凶暴而色力充盛。一名不如密多。和柔而长婴
疾苦。祖乃为陈因果。王即顿释所疑。又有咒术师。忌
祖之道。 (第 0592b 页)
乃潜置毒药于饮食中。祖知而食之。彼返受
祸。遂投祖出家。祖即与授具。后六十载。 德胜 即位。复
信外道。致难于祖。不如密多以进谏被囚。王遽问祖
曰。予国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。祖曰 …… (第 0592b 页)
何假其衣。化被十方。人自信向。不
如密多闻语作礼而退。祖现于神变。化三昧火自焚。
平地舍利可高一尺。 德胜 王创浮图而秘之。当东晋
明帝太宁三年乙酉岁也。

** 二十六祖不如密多尊者

南印度天德王之次子也 (第 0592c 页)

　将头临刃白乳横流」
#+END_VERSE


** 二十五祖婆舍斯多尊者传

二十五祖婆舍斯多尊者。罽宾国人也。姓婆罗门。父
寂行。母常安乐。初母梦得神剑。因有孕。既诞。拳左手。
遇师子尊者。显发宿因。密授心印。即适南天。时彼国
王名天德。迎请供养。王有二子。一名德胜。凶暴而色
力充盛。一名不如密多。柔和而长婴疾苦。祖乃为陈
因果。王顿释所疑。后 德胜 即位。复信外道。致难于祖。
不如密多以进谏。被囚。王遽问祖曰。予国素绝妖讹。
师所传者。当是何宗。祖 (第 0626a 页)

不(复更)熏成种(何不更熏成种)。勿前佛 德胜 后佛故。」

【种皆本有者。性德也。熏发现行者。修德也。因位渐
增者。全性起修。无差而差也。佛果圆满 (第 0445c 页)

。约我德处。各有胜等劣三品。我即所
执虚妄假名之体。德即所修之德。处即受用处所。
或我胜我等我劣。或 德胜 德等德劣。或处胜处等
处劣。是名九种。依之起于或慢或过慢或慢过慢 (第 0376a 页)

故。由斯下。结显此智。成佛方起。数间断者非如前
二智相续而转。】

「此四种性虽皆本有(至)勿前佛 德胜 后佛故。」 (第 0290b 页)

不为谬
事谬理邪因邪果之所引转。二信有德者。谓于三
宝有法身般若解脱真净之德。深信好乐。不为数
论三 德胜 论十四德等之所惑乱。三信有能者。谓
于一切有漏善及无漏善。深信凡肯用力于此者。
皆能得果。皆能成道。 (第 0034a 页)

谬理邪因邪果之所引转。此是信因。二
信有德者。谓于三宝有法身般若解脱真净之德。
深信好乐。不为数论三 德胜 论。十四德等之所惑 (第 0737b 页)

「妙观察智相应心品(至)勿前佛 德胜 后佛故。」

【问。妙观察智。何位现起。答。由第六因中分别我执。
续诸生死。故见道时。断分别障种。生 (第 0822a 页)

理无增减。故应遮止。彼若下。释成佛果善
法。非能熏义。若作能熏。便有增减。以前熏后。前佛
德劣。后佛 德胜。 便违正理。四明能所和合。不即不
离。义如前说。和合义成。有能熏义。他身第八。与巳
前七。无和合理。故 (第 0544c 页)

通摄五乘。中之四
地。寄三乘法。后之三地唯寄一乘。从前差别。进一
乘故。如是下。结成地义。能生能长功 德胜 行。故名
为地。
△一十圣地竟。下二十胜行。】

「十胜行者即是十种波罗蜜多。」

【此中总标。下文 (第 0639a 页)

。应一切时。皆有四智。若是熏生。应四智体。
亦有增减。下文答释。】

「此四种性虽皆本有(至)勿前佛 德胜 后佛故。」

【此是答词。谓此四智。虽本有种。由二障故。成染分 (第 0651c 页)

字蒙隐。雪涧其号也。蒋氏。其先曹之定陶人。家
世阀阅。宋靖康间。高曾避金兵。徙淮西寿春。因家焉。
父 德胜。 将兵取襄阳有功。封济阴侯。母鲁夫人。严而
贤。师生岐嶷。龆龀习诗赋声律。日记数千言。然气羸
疾瘵。每 (第 0372a 页)

泉。斯多辞
王。王躬罗御仗。以送之。至南印度。潜隐山谷。时彼国
王名曰天德。迎请供养。王有二子。长曰 德胜。 凶暴而
色力充盛。次曰不如蜜多。和柔而常婴疾苦。王以问
斯多。斯多为陈因果。王敬信受。后六十载。 (第 0587a 页)
德胜 嗣位。 (第 0587a 页)

侪类如我庵无公绝宗断公英声伟望超
出时流至于剖决宗旨议定教章必推定师为上首
举无异辞玉冈出世海盐当湖 德胜 寺延论师分座
讲经雨注河翻纵横无碍听者咸诧不异北峰之在
世也泰定元年玉冈升迁演福行宣政院请论师继
其 (第 0637a 页)

智。报在人天。何以故。 德胜 才谓之君子。才胜德谓之
小人也。出世间智亦二。一者善能分别如来正法四
谛六度等。依而奉行者是也。二者 (第 0027b 页)