颂百丈野狐曰。人人尽道野狐别。我说野狐事也
同。两个半千 元一贯。 转转不错漫流通　颂牛过窗
棂曰。四蹄踏地角撑天。多少男儿尽错传。若向尾巴
尖上会。流沙巴过路三千(天 (第 0595b 页)

耶。无
其人耶。所不可得而知也。故为记颂歌语以流播其
事。而又著此篇。以谕吾徒云。

赞曰。儒释从来 元一贯。 祇为时人眼不开。虽然如是。
昔高峰和尚。尝举六祖不会佛法公案。颂曰。祖师不 (第 0592a 页)

鸿儒能慕道，方期振起两宗传。」
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「　夫子达磨 元一贯， 多门谬解岂其然。人穷返本方堪语，试看昌黎问大颠。」
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** 赠陈昙侯郑公常 (第 0525a 页)

穿巷玉露冰肌赛色娇任意沧波迎皓月天然活计孰同条」
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** 次陈公洞弟兄二状 元一进士 韵三宋时人

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「　当年风雨好从星鼎足山河蕴秀青绿水湾环垂玉带碧云曲折绕朱 (第 0876c 页)

天然坐得恰好閒对青山送落
晖笑看一老一不老。

郢柏旭维那火兴化摈克宾出院皋亭将郢柏火葬
事既两般理 元一贯 若道恩怨不分明留与丛林作
公案。

道因耆宿火般若体般若用寒山拈帚拾得念诵木
叶落时秋潦退黄花开处香 (第 0774b 页)

乡脚跟红线断个中既不昧
岂复有变迁飘然恁么去处处无馀欠火光从地发
独露春风面。

成唯寮元火生来死去 原一贯 亘古亘今无间断放
下许多閒念头全身證入空王殿成唯寮元还会么
如其未能大火炬中煅一番管教脱体风流现。 (第 0476c 页)

如来藏也。此明圣教纲宗理 原一贯 之义也。然此
经之三名。即圆觉之静幻寂。涅槃之定慧舍。在马
鸣则曰止。在龙树则为观。在华严大疏则为法 (第 0444a 页)

大佛顶首楞严经宝镜疏悬谈
大清　钦赐云南法界寺讲经广陵沙门溥畹述

良以圣教纲宗。理 原一贯。 其如寻羊觅迹。自惑多
岐。故迷云布乎觉海。而阴霾起于晴虚。致华屋之
门恒封荆棘。则如来之藏永锢凡愚。 (第 0427a 页)

自流传震旦巳来。解释咒语者惟师为第一人也)。
* 云南法界寺沙门溥畹宝镜(师自叙云。圣教纲宗。理 原一贯。 寻羊觅迹。自惑多岐。由是二十年玩昧。午夜参究。遍搜诸注精英。直探本经的旨。务在仰体圣意以契合经文。委 (第 0010c 页)