谓离欲净心巳得现前也。自是不假执
持。能合梵律仪则。故曰爱乐随顺。言爱乐者。无勉
行之苦。随顺者。有 安行之 乐。而梵辅之因成矣。因
成果遂。故曰是人应时能行梵德。言应时者。显是
本天转升。非同前天。离下生上。 …… (第 0282b 页)
巳。俱空不生。
唯是悟證而巳。至于圆通巳后。随所发行。安立圣位。仍是依前所悟之理。重起事造之修。以万 行之 砥硎。
利未磨之智刃。于前所空色等五阴。一一从头体验于一切时一切处。无不相应。所谓因次第尽是也。然 …… (第 0309c 页)
谓能通三世。即是圆通。而不知圆
通胜用。实不止乎此耳。
○佛律下更现诡异。佛制
律仪。无过不及。依而 行之。 便为中 (第 0313b 页)
行之 士。今于此
外。重加精苦。乃故为诡异之行以竦世也。灌顶云。
重加精苦者。如断五味。裸四肢。拔发熏鼻投 (第 0313b 页)

【上节正随喜者功德。此节旁赞者功德。又阿逸多
下。现生植四威仪功德之因。缘是下。来世报其往
诣得 安行之 果。若复有人下。现生植分座之因。是 …… (第 0449a 页)
手摩其头之案。而作下。佛语叮咛。成智力嘱
累。结證法师品则为如来所遣行如来事之案。谓
佛经劫之多。修 行之 苦。得法之难。今容易而付嘱
汝等者。直欲汝等一心广布。增其法利。不使末世
众生。虚过时劫。于阿耨菩提 (第 0456b 页)